古樹支撐是個涉及實用,、美觀,、藝術(shù),、科學(xué)的古樹保護行為,，需要結(jié)合古樹的實際情況出發(fā),。通常情況下古樹支撐必須以安全為第一要素,，不可貿(mào)然采取不安全的做法而一味追求美觀，同時要以保護古樹的一級分枝,、二級分枝的完整性為前提,。因為古樹支撐的方式多種多樣，每一種支撐方式又有其獨特的審美,，所以古樹支撐要因勢利導(dǎo),，順其自然。不要強加給古樹額外的負重,，樹,！一旦不舒服,，人就會不舒服。樹不快樂了,，人會快樂嗎,？

故宮十八槐方木支撐

北京市植物園櫻桃溝內(nèi)古楸樹支撐造景

在古樹支撐的過程，我們不單單是連接了一段凋零的歷史,，也拖住了時光的影子,，通過這種人類的行為我們找到了自然的支點！人類生離死別的痛古樹如果有神經(jīng)系統(tǒng)應(yīng)該也有體會,，我們通過有效的措施延續(xù)了樹與樹的親情,，讓愛在樹之間傳遞，寫生物進化論的達爾文最終是瘋了,，要不然我們就不會這么癡迷于愛因斯坦的相對論了,，人類既然想利用自然就應(yīng)該從保護自然開始，否則我們沒有資本得瑟,！

北京市中山公園古側(cè)柏樹支撐抱箍特寫

北京市大覺寺古銀杏樹仿木支撐

北京市中上公園古側(cè)柏樹”人“字支撐

北京市西四環(huán)岳各莊北橋路東某小區(qū)古紫藤樹藝術(shù)支撐

北京西山孫傳芳墓古油松樹復(fù)合支撐（現(xiàn)場加工制作）

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北京市植物園龍王廟南古國槐樹組合支撐（北京市最長古國槐樹橫枝）

北京市西山臥佛寺乾隆行宮院（一進院）龍型假山西側(cè)古油松樹復(fù)合支撐（東南側(cè)鳥瞰）

北京市西山臥佛寺乾隆行宮院（一進院）龍型假山西側(cè)古油松樹復(fù)合支撐（東南側(cè)鳥瞰）

北京市西山臥佛寺乾隆行宮院（一進院）龍型假山西側(cè)古油松樹符合支撐（東側(cè)平視）

北京市西山臥佛寺乾隆行宮院（一進院）龍型假山上俯視西側(cè)古油松樹符合支撐

在雄性文化為主導(dǎo)思想的年代，皇家威嚴沒有撐起歷史的天空

乾隆行宮院龍型假山內(nèi)部多個昂首傲視的”龍子龍孫“神態(tài)各異

乾隆時代,，龍興之地,、山水相依，左佛右廟,，群寺環(huán)繞（行宮院內(nèi)緊鄰龍型假山的皇家古橋）

古樹支撐需要嚴格的按圖施工,，從上圖可以看到，精確的施工是古樹支撐美麗古樹的一部分,，在師傅們精心的操作下,，兩個支撐從一側(cè)看已經(jīng)全部重合。工匠精神和古樹文化擦出來的火花,，儼然讓人嘆為觀止,，以工建功長盛不衰，憑聞創(chuàng)文經(jīng)久不息,。

故宮的連理柏,，這種自然支撐比較罕見

我們借助力學(xué)，解決自然問題,，創(chuàng)造更美好的文化意境,，不單單為了古樹，更是為了我們?nèi)祟愖陨碚业揭粋€沒有揭示的創(chuàng)造力,。古樹支撐這門學(xué)問做好了會有美的享受,，帶給人啟發(fā)，通過支撐的設(shè)計和安裝,，我們可以介入設(shè)計者的思想,，那種意識形態(tài)領(lǐng)域的靜態(tài)交流,，是更深層次的感動。都說創(chuàng)新是民族的原動力,，古樹支撐需要更多的思維遷移,，我們通過一個具體事務(wù)展示力與美的結(jié)合，是一件快樂的事情,。

上述圖,、文為

天下古樹原創(chuàng)文章

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