宗子懿  石宕

古樹是有生命的活文物，它與其它文物研究有同等價(jià)值。通過古樹奇特的枝體語言，研究其漫長坎坷的生存變遷、探討古樹的生命之路、解析植物的抗?fàn)幘瘢瑢?duì)鼓舞人類生存而言更有其深遠(yuǎn)意義。

任何物質(zhì)都有自身的文化特色，每種文化都有深?yuàn)W的精神內(nèi)涵。古樹人在為古樹養(yǎng)護(hù)復(fù)壯與修飾過程中，努力探索古樹文化，無意中發(fā)現(xiàn)，有意總結(jié)，用他們對(duì)古樹的敬重之心，滿腔熱情地用“敏銳觸感和溫度”逐步“融進(jìn)古樹文化的冷漠”。并努力探討了古樹所以旺盛生存的主要原因。

一、時(shí)空是古樹存在的必須

古樹指樹齡在100年以上的樹木。500年以上為一級(jí)；300-499年為二級(jí)；100-299年為三級(jí)，這是對(duì)古樹認(rèn)知的基本概念，足以說明時(shí)間的重要。

沒有時(shí)間無以論古，例如：陜西延安市黃陵縣橋山黃帝廟，軒轅柏距今已5000多年；陜西漢中市南鄭縣圣水縣圣水寺中，蕭何為紀(jì)念眾桓的功績，在這里所種桂花樹已有2200多年；西藏拉薩有一株文成公主為表示對(duì)兒子的垂念，親手種的核桃樹距今已1300多年；海南東方雅龍有一株300多年的6連榕樹，一株母體和5根氣根入地長成的支柱，像一把6把撐天傘，占地約2500多平方米。更有甚者海南安定縣榕樹王距今700多年，氣根入土長成支柱根多達(dá)280多根，隨山坡就勢(shì)生長，占地達(dá)8畝多。

植物都是既努力向上，又橫向發(fā)展占領(lǐng)一定空間。條件好的可以直接向上茁壯成長，條件不好的拐彎抹角，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的也要奮斗向上，占領(lǐng)必得空間，保證生存需要。生存不能沒有陽光、空氣和水，有爭取才能保證更大的生長空間為我所用。

二、屹立不動(dòng)

古樹的共同特點(diǎn)是屹立不動(dòng)。人挪活，樹挪死的日常經(jīng)驗(yàn)就是這個(gè)道理。樹木經(jīng)常移動(dòng)，破壞根系，改變外生存環(huán)境，增加死亡概率。正如中庸之道所說：天命之謂性，率性之為道。率性之道就是上律天時(shí)，下襲水土，順應(yīng)天時(shí)地利，達(dá)到天人合一。古樹就是這樣默無聲息地順應(yīng)著、生長著。

樹高千丈根為本。古樹的根系盤伸到地下能供給營養(yǎng)的任何地方。用中庸的淵淵來形容是最恰當(dāng)不過的，淵淵是指靜深狀況，以立本為要。根深而固本，底固而樹牢。例如：新疆澤普、內(nèi)蒙額濟(jì)納旗的胡楊樹，尤其獨(dú)立的胡楊樹根最深可扎人地下十幾米至幾十米，橫向可外延近百米，一是吸收地下水分，二是來對(duì)抗冬季狂風(fēng)惡沙。剖析曬干透裂的胡楊木質(zhì)里面分層，而且是斜向交叉保證牢任，真正達(dá)到千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。有力的保住了1、3億年前遺留下的古老樹種，第三紀(jì)的活化石。

三、抗惡

抗惡能力是古樹生存的根本條件。古樹生存環(huán)境極為復(fù)雜多變，有來自動(dòng)物界、昆蟲界、微生物界、病毒病菌界，以及各種物理的、化學(xué)的、輻射以及人類自覺或不自覺的等方方面面的侵害。在植物進(jìn)化中也催生了方方面面的抗惡能力，古樹都可以采取各種應(yīng)對(duì)措施進(jìn)行抗?fàn)帯＠纾汗艠錃埩舻母鞣N各樣樹瘤，奇形怪狀的疤結(jié)，蜿蜒曲折疏密不同的木質(zhì)紋理，釋放的不同氣味，汁液、膠狀物，都是古樹在爭斗過程中，自我療傷留下的植物元素符號(hào)，并用它們的種種創(chuàng)傷痕跡保留下為生存而斗爭的戰(zhàn)場、記載和陳述著抗惡本領(lǐng)產(chǎn)生的原因。

因此，我們不難看出，古樹根基牢固，挺拔向上，順應(yīng)天時(shí)地利，默默療傷求生存，寧靜以致遠(yuǎn)。多種途徑繁衍后代，保證物種遺傳基因的不屈精神，正是它長壽的根本原因。