古樹(shù)的日常我們看它的什么,？
古樹(shù)的氣質(zhì)、形態(tài),、長(zhǎng)勢(shì),，以下簡(jiǎn)稱氣、形,、勢(shì)三個(gè)方面,。古樹(shù)氣質(zhì)，常常能帶給人的是精神層面的激勵(lì)與反復(fù)思考后的共鳴,。每一株古樹(shù)自身的形態(tài)是其特有的肢體語(yǔ)言，也是古樹(shù)在自然環(huán)境下一種自我塑造的體現(xiàn),，往往可以展示出不可代替的個(gè)體屬性,。古樹(shù)的勢(shì)，是指古樹(shù)經(jīng)年累月無(wú)數(shù)個(gè)寒來(lái)暑往積累下來(lái)的不怒自威的壯美,。
氣,、形、勢(shì)的文化需要在日常養(yǎng)護(hù)過(guò)程中,，根植于每一個(gè)古樹(shù)工作者的心中,，只有心中有古樹(shù)，才能理解樹(shù)生,、行于樹(shù)道,。做樹(shù)，和做人有共通之處,，尊重,。尊重古樹(shù)的最好方式就是尊重樹(shù)道，古樹(shù)的美來(lái)自于自然,！我們做任何古樹(shù)保護(hù)措施都應(yīng)該本著順應(yīng)自然,，順勢(shì)而為。
日常養(yǎng)護(hù)過(guò)程中和古樹(shù)監(jiān)測(cè)中，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候都要本著以樹(shù)為本的思路開(kāi)展相應(yīng)的工作,，不應(yīng)該是以人為本的思路去做古樹(shù)保護(hù)的事情,，換位思考才可以理解古樹(shù)的需求。
古樹(shù)支撐做為日常養(yǎng)護(hù)中重要的一項(xiàng)保護(hù)措施,，應(yīng)該是本著科學(xué),、合理、有效的目的去開(kāi)展,。不科學(xué)的支撐會(huì)破壞古樹(shù)的氣,、形、勢(shì),，古樹(shù)哲學(xué)和古樹(shù)精神都會(huì)遭到不同程度的破壞,。古樹(shù)重心出現(xiàn)了問(wèn)題，做個(gè)科學(xué)支撐沒(méi)什么問(wèn)題,。但是怎么支撐?支撐成什么樣子,？需要全方位的通盤(pán)思考一下，不論是技術(shù)本身還是 古樹(shù)文化層面的事物都要考慮,，這里就涉及古樹(shù)的支撐學(xué)問(wèn)和支撐藝術(shù),。支撐是否合理要看，支撐點(diǎn)是否在黃金分割點(diǎn)的位置受力,，與樹(shù)體接觸面兒處理的是否科學(xué),？支撐基礎(chǔ)如何做到少傷根、不傷根,？支撐的藝術(shù)要看,，支撐完成后和周圍是否協(xié)調(diào)？是否破壞了古樹(shù)的整體文化氛圍,。
每株古樹(shù)支撐安裝完成后,，都會(huì)不同程度的影響古樹(shù)、古建,、古跡周圍的景觀效果和樹(shù)體的受力結(jié)構(gòu),。因?yàn)楣艠?shù)是在不停的生長(zhǎng)，處于永動(dòng)狀態(tài),，支撐是硬質(zhì)的鋼材,，如何保障古樹(shù)在向遠(yuǎn)端延伸的時(shí)候能夠不受支撐抱箍的左右，同時(shí)抱箍硬質(zhì)材料也不會(huì)傷及古樹(shù)的活皮組織,，需要在設(shè)計(jì)之初就要考慮,，是每年更新一次抱箍的接觸面兒，還是做支撐本身做一些巧妙的設(shè)計(jì),？同時(shí)多個(gè)支撐支一株古樹(shù)的時(shí)候,，是否可以做出更合理的設(shè)計(jì),？每一個(gè)保護(hù)的細(xì)節(jié)，都需要嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待,。
就古樹(shù)支撐的全套技術(shù)流程看,，從古樹(shù)支撐方案的制作，專家論證,、方案實(shí)施階段都需要嚴(yán)格把控,。方案制作要嚴(yán)謹(jǐn)、合理,，專家論證環(huán)節(jié)要求參與論證的古樹(shù)專家必須有連續(xù)三年以上的古樹(shù)支撐實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn),，或者有連續(xù)多年（3年以上）的實(shí)踐操作經(jīng)驗(yàn)更好，如果只是請(qǐng)有職稱而不懂支撐的人參與古樹(shù)支撐的專業(yè)論證會(huì),，從專業(yè)角度看,，對(duì)古樹(shù)保護(hù)的實(shí)際幫助不大，畢竟專業(yè)的事情需要專業(yè)的人做,。支撐方案的實(shí)施需要嚴(yán)格把控,，出席論證會(huì)的專家至少要有一到三名須要親臨現(xiàn)場(chǎng)，指導(dǎo)關(guān)鍵環(huán)節(jié)的實(shí)際操作,，這樣就可以做到重要技術(shù)責(zé)任到人,，專家論證責(zé)任終身制。古樹(shù)支撐是有重大安全責(zé)任的技術(shù)工作,，一是古樹(shù)自身的安全,，其次是古樹(shù)周圍行人的安全。安全面前所有不成熟的東西都可以一票否決,，所以安全保護(hù)要專家責(zé)任終身制,。
古樹(shù)支撐的科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)要體現(xiàn)在方方面面,，方案、論證會(huì),、實(shí)操都是必不可少的環(huán)節(jié),，缺一不可。每一個(gè)環(huán)節(jié)都要以古樹(shù)為核心,，古樹(shù)支撐是在實(shí)踐中總結(jié)理論經(jīng)驗(yàn)的工作,，古樹(shù)不是辦公室理論試驗(yàn)田。古樹(shù)專家如果能把論文和學(xué)術(shù)寫(xiě)在古樹(shù)保護(hù)現(xiàn)場(chǎng),，與基層古樹(shù)保護(hù)工作人員的打成一片,，不恥下問(wèn)，深耕古樹(shù)保護(hù)每一個(gè)技術(shù)環(huán)節(jié),，必定能提煉出更多,、更科學(xué)的古樹(shù)保護(hù)理論,。
古樹(shù)支撐做為古樹(shù)系統(tǒng)保護(hù)的一分部，也應(yīng)該遵循古樹(shù)保護(hù)的基本原則之一,，保持古樹(shù)的古風(fēng)古貌,。古樹(shù)支撐一旦加工制作安裝完成后就是古樹(shù)的一部分了，在幾百年的參天古樹(shù)面前和突兀的矗立幾個(gè)鐵桿子也需要慎重,，需要支撐的自然做一個(gè)合理的科學(xué)支撐,，但是沒(méi)必要支撐的，可支可不支的,，不可以亂支撐,。很多古樹(shù)因?yàn)樽隽烁鞣N支撐、安裝的各種抱箍,，都快成了鐵樹(shù)了,，最可怕的是我們?cè)诘紫卵鐾麜r(shí)看不到的位置，即抱箍和活皮組織接觸部位都快掐的古樹(shù)斷了氣兒了,。讓古樹(shù)無(wú)法自由呼吸,，養(yǎng)分無(wú)法正常傳導(dǎo)，這是保護(hù)古樹(shù)嗎,？
古樹(shù)支撐效果的好與壞之間可以說(shuō)一目了然,，安全、有利于古樹(shù)生長(zhǎng)就是好,，但是要兼具古樹(shù)文化的歷史定位和古樹(shù)的社會(huì)屬性與自然屬性,。
古樹(shù)支撐是良心活兒，也是一個(gè)考驗(yàn)人心,、人品,、人性的技術(shù)活兒。如果古樹(shù)論證專家不實(shí)施責(zé)任終身制,，那遭殃的會(huì)是這些歷史瑰寶,，今天張三來(lái)說(shuō)這個(gè)好，上,！明天李四來(lái)說(shuō)那按個(gè)好,，做！拿古樹(shù)做試驗(yàn),，那最終買單的是古樹(shù),！留給后人的不止是唏噓和惆悵。
古樹(shù)支撐有支撐的學(xué)問(wèn),，古樹(shù)保護(hù)體系的技術(shù)指導(dǎo),，核心宗旨要一脈相承，所有專家和學(xué)者,、實(shí)踐者都要尊重,、遵守,。古樹(shù)支撐要有一個(gè)成熟的理論體系供從業(yè)者學(xué)習(xí)、研究,，主要內(nèi)容要形成統(tǒng)一規(guī)范,，供大家交流。古樹(shù)支撐不管做成什么形式,，所有技術(shù)發(fā)揮都有一個(gè)核心的范疇,，明確的指導(dǎo)思想。變是形式的變,，原則性的東西不能變,，比如：必須保障根系不受損，根系生長(zhǎng)空間不被破壞,，樹(shù)干活皮組織不受傷,，能每年或者最多每?jī)赡旮鼡Q、調(diào)整一次抱箍和墊皮,，極其特殊的情況也不可超過(guò)三年,，超過(guò)三年以上的都是極不負(fù)責(zé)任的管理行為。
古樹(shù)支撐是考驗(yàn)古樹(shù)管理者和古樹(shù)保護(hù)者全面知識(shí)的自然課題,，雖然在實(shí)際操作過(guò)程中不一定能實(shí)現(xiàn)絕對(duì)合理的受力支撐,，但是至少可以做到相對(duì)合理。支撐本身也是一個(gè)減法的原則,，一是減少安全隱患保護(hù)古樹(shù)生命安全,，另外一個(gè)是支撐本身的減法。能用一個(gè)支撐桿的不用兩個(gè)支撐桿,，能用單體支撐的堅(jiān)決不用復(fù)合支撐,。無(wú)謂的贅制支撐只會(huì)給古樹(shù)帶來(lái)負(fù)擔(dān)，并不能減少古樹(shù)的危險(xiǎn)和生長(zhǎng)阻力,，同時(shí)又破壞了古樹(shù)和周圍的整體景觀,，抹殺了古樹(shù)精神和古樹(shù)文化在自然界中的完美體現(xiàn)。
古樹(shù)支撐是力與美的完美結(jié)合,，支撐完成后從受力看要展示出來(lái)美感,，從景觀效果看也要賞心悅目，美的設(shè)計(jì)自帶藝術(shù),。古樹(shù)專家是古樹(shù)學(xué)術(shù)理論研究的頂層代表，毛主席說(shuō)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,，讓古樹(shù)專家通過(guò)不斷的下沉古樹(shù)保護(hù)現(xiàn)場(chǎng),，動(dòng)手參與古樹(shù)保護(hù)具體工作，積累更多實(shí)踐積累,，提煉更多技術(shù)精華,，反哺更多基層古樹(shù)工作者,，形成完善、成熟的技術(shù)保護(hù)理論,，服務(wù)于大范圍的全國(guó)古樹(shù)保護(hù)框架體系,，亟需提上日程。
人類有自己的生存辦法,，古樹(shù)有自己的生存學(xué)問(wèn)是自然智慧的完美結(jié)合,。優(yōu)勝劣汰是自然的生存法則，古樹(shù)在自然狀態(tài)下也要尊重自然規(guī)律,。古樹(shù)支撐做好了是藝術(shù)的展現(xiàn),，是一門(mén)值得研究的學(xué)問(wèn)。把古樹(shù)做成鐵樹(shù)的現(xiàn)象愈演愈烈,，這種偽科學(xué)的需要?jiǎng)x車,！
把古樹(shù)支撐做的像鐵網(wǎng)一樣，別說(shuō)古樹(shù),，人,，看了后舒服嗎？人都不舒服,，古樹(shù)怎么會(huì)舒服,？人和樹(shù)都不舒服的事情，哪兒來(lái)的美感,？哪兒來(lái)的文化,，如果古樹(shù)這么有歷史文化的東西都能把文化做沒(méi)了，值得整天研究古樹(shù)保護(hù)技術(shù)的專家反思,。
我們保護(hù)古樹(shù)是為了什么,，古樹(shù)支撐的藝術(shù)怎么通過(guò)專業(yè)知識(shí)體現(xiàn)出來(lái)，都需要了解歷史,、了解古樹(shù)的專業(yè)人士腳踏實(shí)地的認(rèn)真對(duì)待,。