內(nèi)容提要：廣化寺的自然哲學(xué)和跨越歷史的思想交流讓人神往。化，廣義上的化有化干戈為玉帛的民族大義，意，為世界和平的巨大貢獻(xiàn)之簡(jiǎn)述。狹義的化有放下心魔，放下矛盾、放下恩怨、放下情仇，放下糾結(jié)、放下徘徊、放下心結(jié)、放下執(zhí)著、重新找回那個(gè)平靜的、自信的、善良的自己，這種微觀的化都是建立在與人對(duì)話，重新審視和再認(rèn)知的過(guò)程，都是以能與自己對(duì)話為基礎(chǔ)。廣化就是擔(dān)當(dāng)，也是利他精神的濃縮。歷代慧賢的智慧其實(shí)一直都在，只要用心感受加偉大的猜想，總能發(fā)現(xiàn)這里曾經(jīng)的輝煌和不朽天局。

關(guān)鍵詞句：天局、叢生古樹(shù)群、地望、山脈、水脈、風(fēng)脈、高山仰止、見(jiàn)樹(shù)到建樹(shù)、開(kāi)門見(jiàn)山的哲學(xué)、二泉映月、二泉映彩、春華秋實(shí)、自然哲學(xué)

文章代碼：AT 202205282302

斜河澗村路旁邊的“豬形龍”小老樹(shù)

沿著永定河往西走，在京西古道旁有一個(gè)古老的村莊，斜河澗，從村名看這里可能是個(gè)有山有水的地方。村子依山而建，大環(huán)境看村子群山環(huán)繞，村中建筑大部分也是就地取材而建，整體建筑風(fēng)格也是有濃郁的歷史文化氛圍。步步高的香道指引著我們，一刻鐘左右穿過(guò)了斜河澗村，沿著正南方的上山路，繼續(xù)往山里走，緩步徐行半小時(shí)，約走二里多山路，有一座千年古寺遺址，原尊廣化寺。

山谷中的廣化寺天然戒臺(tái)，不知有多少僧人在此受戒

廣化寺有三株呈叢生姿態(tài)的古銀杏樹(shù)，南、北兩株依山而生，山勢(shì)雖蜿蜒左右，但是樹(shù)的位置和走向卻不偏不倚，東側(cè)山門口一株，很有意思，開(kāi)門見(jiàn)山，回頭見(jiàn)樹(shù)，開(kāi)山慧賢利用自然智慧留給后人無(wú)限的思考，開(kāi)門見(jiàn)山是一種舍得后的無(wú)畏，回頭見(jiàn)樹(shù)是否有啟示入堂者必有建樹(shù)的意思，這需要仔細(xì)揣摩高僧的慧意。三株古樹(shù)彼此不爭(zhēng)，但是又兩兩相依。在樹(shù)陣中間有一條涓涓細(xì)流經(jīng)年累月形成的沉浸式暗河，日夜補(bǔ)給著三株古樹(shù)的樹(shù)脈，站著看三株古樹(shù)有山谷之王之勢(shì)，坐著看有舍我其誰(shuí)之氣、近看三株古樹(shù)有曠世之巨。

不怒自威的廣化寺南側(cè)古銀杏樹(shù)

整體看三株古樹(shù)呈品字形布局，樹(shù)間距基本一致，無(wú)明顯的距離感，初步用步伐測(cè)量，大約有13米，13這個(gè)數(shù)字據(jù)說(shuō)是佛教里一個(gè)很神圣的數(shù)字。從目前古樹(shù)坐落的位置看，不太像是對(duì)稱栽植，反而像有意而為之的意思。從這一點(diǎn)看，我們的老祖宗非常智慧，古人說(shuō)三人行必有我?guī)煟磥?lái)三株古樹(shù)，品字形分布，此用意，必有說(shuō)道。從現(xiàn)實(shí)的空間布局看，說(shuō)明古人很早就懂得利用自然來(lái)完成對(duì)人的啟發(fā)和教育，借物言智自在山中。

古銀杏樹(shù)的沉浮之態(tài)

開(kāi)門見(jiàn)山的為人處事是一種豁達(dá)，想到什么直接就說(shuō)，不遮遮掩掩，做什么都很輕松。以真示人，難能可貴，佛學(xué)中講究真字，其實(shí)就是教人坦坦蕩蕩的做人做事，通過(guò)真我達(dá)到向善，最后自美。慧賢通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)，不但向足下傳道授業(yè)，也給后人留了寶貴的思想財(cái)富。對(duì)話古樹(shù)，和古樹(shù)面對(duì)面，絕大部分人都會(huì)思考，會(huì)想到古樹(shù)的過(guò)去和它的經(jīng)歷，以及它的神奇之路，古人通過(guò)自然的學(xué)問(wèn)告訴身邊的人，白果樹(shù)結(jié)果，是要經(jīng)歷春華秋實(shí)的路，中間還有夏的酷暑，冬的寒冷，最終才會(huì)成為一個(gè)有傳播能力的種子，也許還會(huì)成為下一個(gè)傳奇，中間的經(jīng)歷是至關(guān)重要的，前因后果在四季中隨處可見(jiàn)。

兩株古銀杏樹(shù)覆蓋了院落的半壁江山

沒(méi)有前人的思想落地，何來(lái)今天的時(shí)空接力。對(duì)話古樹(shù)是夸時(shí)空的思想交流，研究古樹(shù)帶給人的啟發(fā)和心得，一定要多觀察古樹(shù)，多去看古樹(shù)及古樹(shù)周圍的環(huán)境，站在更高高的緯度和更低的緯度去揣度和用度更有利于我們?nèi)祟惖某砷L(zhǎng)。古樹(shù)能在一千年的漫長(zhǎng)生長(zhǎng)過(guò)程中，一路走來(lái)必是伴隨著人類對(duì)自然的敬畏。三株古樹(shù)相得益彰，盎然的矗立在浩瀚的山脈中，分享著大自然的生命之源水脈，沐浴著山谷里的涌動(dòng)的景色，風(fēng)脈，共同鑄就了無(wú)與倫比的古樹(shù)文化。

山泉水的波光映襯在古銀杏樹(shù)的部分樹(shù)體上，光、影交相呼應(yīng)

我們?cè)谛稳莨艠?shù)的時(shí)候往往都喜歡用老來(lái)描述，古樹(shù)的學(xué)問(wèn)本身包含很多，歷史沉淀后留下來(lái)的，大部分古樹(shù)都是樹(shù)中之精華。仔細(xì)看，周正，是三株古銀杏樹(shù)最大的文化。白天二泉映彩，夜晚二泉映月這種巧妙的設(shè)計(jì)，是不可多得的心里景觀，反映出古人極深的空間文化感，這種靈動(dòng)的自然景觀雖然現(xiàn)在也有，但是在遙遠(yuǎn)的一千多年前，這需要有足夠的生活智慧積累，才會(huì)想到。

周正的古銀杏樹(shù)滿身都是文化符號(hào)

學(xué)習(xí)文化的方式很多，逆向思維是其中之一，當(dāng)然思維遷移是另外一回事。學(xué)習(xí)古樹(shù)文化的道理一樣，如：生產(chǎn)是一個(gè)我們現(xiàn)代常見(jiàn)詞，是一個(gè)工業(yè)味兒較重的詞匯，同樣是這兩個(gè)字。反過(guò)來(lái)說(shuō)產(chǎn)生，細(xì)琢磨就別有一番味道，產(chǎn)生的背后有一個(gè)時(shí)間量為背景，也就是說(shuō)需要一個(gè)過(guò)程，慢慢的轉(zhuǎn)化出一個(gè)結(jié)果。廣化寺的古樹(shù)文化其實(shí)由多個(gè)文化時(shí)代堆砌而來(lái)，有一個(gè)近千年的漫長(zhǎng)的成熟過(guò)程，古樹(shù)文化其實(shí)是自然文化的一部分，經(jīng)過(guò)一代又一代人的思想疊加而成，文化經(jīng)過(guò)不斷的成長(zhǎng)，會(huì)形成一種現(xiàn)象，我們稱之為文明。

古樹(shù)蒼老的樹(shù)體有其獨(dú)特的魅力

古人說(shuō)讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，道理即簡(jiǎn)單又復(fù)雜，讀萬(wàn)卷書(shū)，可以和著書(shū)者做思想交流，客觀的說(shuō)，確實(shí)存在一個(gè)先入為主的意識(shí)局限性。走萬(wàn)里路會(huì)促進(jìn)人思考，激發(fā)人身心的成長(zhǎng)，漫長(zhǎng)的人生路離不開(kāi)行走，行走的過(guò)程會(huì)開(kāi)拓視野，提高認(rèn)識(shí)完善認(rèn)知，行走會(huì)帶來(lái)文化，文化會(huì)促使人成長(zhǎng)。在廣化寺這樣的歷史文化圣地，其實(shí)靜下心來(lái)，多思考，多研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多前人思想的接口一直都在那里，就看我們后人自己是否具備對(duì)接的能力。

對(duì)話古樹(shù)是個(gè)安靜的過(guò)程，重在思考

建筑雖然被毀，但是文化是恒久存在的，山花浪漫只是表面現(xiàn)象，巍峨的山川，綿延千里形成了偉大的山脈，千年不變的地望，這才是大自然的內(nèi)在靈魂。日夜不斷的泉眼、形成清澈的涓涓細(xì)流，神奇的水脈就像人類的脈搏，悄無(wú)聲息的規(guī)律的滋潤(rùn)著一草一木，泉水叮咚其實(shí)都是自然的語(yǔ)言。遇到懂古樹(shù)的人，古樹(shù)自然會(huì)講故事，猜想這條路是思想對(duì)話的一條天路，思想就像風(fēng)，看不見(jiàn)，摸不著，但是能真切的感受到。

風(fēng)的樣子在于無(wú)形

大自然的風(fēng)在四季交替的過(guò)程中形成了風(fēng)脈，對(duì)話古樹(shù)讓我們提高了認(rèn)知，學(xué)習(xí)到了古樹(shù)文化，個(gè)人的思想也得到自然的加持，每一個(gè)人或早或晚人都會(huì)開(kāi)悟，因?yàn)槿说乃枷耄鋵?shí)就是人脈。

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