內(nèi)容摘要：實事求是的面對古樹、認(rèn)認(rèn)真真的保護(hù)古樹很難嗎？面對老祖宗留下來的自然遺產(chǎn)都搞形式主義？面對歷經(jīng)幾個世紀(jì)的古樹都敢這樣做，那做別的工作的時候怎么保障不會弄虛作假？保護(hù)古樹是在電腦前打幾行字，寫個文章就保護(hù)了嗎？古樹保護(hù)工作是個實實在在的實際行為，是容不得半點(diǎn)馬虎的責(zé)任極高的工作！如果這樣對待身邊的古樹，那我們的子孫后代以后看什么？到哪里學(xué)習(xí)我們的美德、和歷史文化？我們這代人教他們什么？干這個事情的人你是否知道 “榜樣的力量” ？

關(guān)鍵詞：良坨路西側(cè)、古國槐樹

古國槐樹側(cè)面受損情況

脫落的水泥塊兒

樹干頂端的大規(guī)格水泥塊兒

樹體內(nèi)部磚砌墻體

鐵絲捆綁著脫落物

磚墻和樹體的縫隙

已經(jīng)嵌入樹體內(nèi)部的鐵絲

木質(zhì)部已經(jīng)糟朽腐爛

遠(yuǎn)望古國槐樹全景

深思的樹語

古國槐樹東側(cè)圍欄

在路邊（房山區(qū)良坨路）的這株古國槐樹雖然沒有樹牌，依據(jù)行業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)分析它應(yīng)該是一株一級古樹。考察完這株古國槐樹的立地環(huán)境后我們產(chǎn)生幾個疑問。

華麗的不銹鋼圍欄是否知道千年古樹的憂傷？一個外表嶄新、錚亮的十米見方的不銹鋼圍欄里面竟是一個滿目瘡痍、遍體鱗傷的古國槐樹，這是什么現(xiàn)象？我們專業(yè)的人不懂，外行的人，懂嗎？這樣做是保護(hù)古樹？還是保護(hù)這個形象？如果圍欄有靈魂，古樹現(xiàn)在應(yīng)該很生氣。結(jié)果看，這個行為有點(diǎn)本末倒置了，既然是保護(hù)古樹，是只保護(hù)古樹的面子嗎？換句話說，這是保護(hù)古樹的面子還是保護(hù)人的面子？從事實看，古國槐樹的里子很受傷。

為什么修建圍欄的時候不系統(tǒng)的保護(hù)一下古國槐樹？雖說修建圍欄也是廣義上的保護(hù)古樹，但是讓人不解的是為什么修建如此漂亮圍欄的時候把核心——古樹的具體保護(hù)工作甩在那里？難道在二者之間，圍欄比古樹本身更重要嗎？換句話說如果古樹都沒有保護(hù)好，留著圍欄何用？

金玉其表敗絮其中對古樹意味著什么？古樹保護(hù)是個高度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)行為，為什么這樣重要的活體文物保護(hù)還存在這種形式主義？難道修復(fù)一個10米見方的樹池圍欄就算完成這株古國槐樹的系統(tǒng)保護(hù)工作了？這株古樹樹桿都爛的所剩無幾，原分支點(diǎn)位置還在頂著一個幾百斤重的大水泥塊兒，這個樹是孫悟空變的？用石頭壓著它是怕跑了不成？

為什么新建的樹池圍欄內(nèi)部還保留原始樹池和鋪裝？在新建的圍欄里布滿了大量的鋪裝，鋪裝距離樹干僅1米左右，這是有意這樣設(shè)計的還是原始的鋪裝壓根沒動？難道吃葡萄和吐皮兒是兩年內(nèi)分別完成的事情？

具體問題還有很多，下文不再逐一列舉，只是希望再次開展古樹保護(hù)時能夠充滿敬畏之心面對古樹，在自然面前我們?nèi)祟惣葌ゴ笥置煨　?

現(xiàn)代文明和古文明之間究竟差的是什么？隨著現(xiàn)代社會文明的不斷高速發(fā)展，我們可以看到活體文物保護(hù)工作是國家對歷史文化、公共生態(tài)的力量投放。從世界領(lǐng)域看活體文物保護(hù)行為本身又是一項集華美、宏大于一身的歷史文化傳承，也是無形的高能文化，但更是真實存在的藝術(shù)生命體。是一個向歷史文明致敬的行為，也是一個向堅守傳統(tǒng)文化致敬的行為。它的價值和意義遠(yuǎn)非事物本身能夠彰顯出來的。當(dāng)然在技術(shù)下沉的過程中我們希望古樹本身得到足夠的尊重，所有的保護(hù)行為開展、落實的時候，切記不要流于形式，這是一項實實在在的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木唧w工作，不能有半點(diǎn)的形式主義。

寄語：我們希望古樹能夠在陽光下充足吸收養(yǎng)分，也希望古樹保護(hù)工作能夠在陽光下開展。做為一株孤植的古國槐樹能活到今天，一路走來很不容易，古樹已經(jīng)陪伴我們祖輩走過幾百年了，活的很艱難，在我們?nèi)鎰倮臅r代應(yīng)該讓它活的更有尊嚴(yán)。

ANCIENT TREES 文

轉(zhuǎn)載請標(biāo)明出處