內(nèi)容摘要：常樂寺是北京市現(xiàn)存的唯一的一座自帶高大城墻的寺廟,，寺廟東西最寬處約有600米左右,，南北長(zhǎng)度約有1.5千米，整個(gè)寺廟呈現(xiàn)坐北朝南布局態(tài),，北高南低,，南北最大落差約有30米之余，北側(cè)鄰近太行山,，南側(cè)為北京盆地特有的平坡，在寺廟南邊不遠(yuǎn)處有一個(gè)天然胡泊青龍湖，常年有水,。常樂寺從高空鳥瞰似一個(gè)搖籃,！寺廟有東西兩座可以走車馬的城門、西門拱券有崇禎皇帝御筆,、東門拱券有崇禎皇帝生母孝純皇后墨寶,，寺廟東北角有東廠大太監(jiān)王安的墳?zāi)梗瑝災(zāi)箤毝v史多次被盜,，神奇的是竟然都沒有破壞到王安墓葬的地宮,，只是地表寶鼎遭到了嚴(yán)重的損毀。在大太監(jiān)王安墳?zāi)箹|邊二里之外,，竟然矗立著發(fā)動(dòng)“靖難之役”的“黑衣宰相”姚廣孝墓塔,。
文章代碼：AT 202101022052
關(guān) 鍵 詞：崇禎皇帝、孝純皇后,、常樂寺,、王安、東廠,、錦衣衛(wèi),、太監(jiān)墳、寶鼎,、阿育王,，自來塔、司禮太監(jiān),、秉筆代書圣旨
重要人物：燕王朱棣,、孝純皇后、姚廣孝大和尚,、東廠大太監(jiān)王安,、善定和尚、劉公山（劉山）
姚廣孝生平：黑衣宰相,、靖難之役始作俑者,、核心著作《永樂大典》。生于1135年,，于1218年圓寂于慶壽寺,，死后追封榮國(guó)公，謚號(hào),，恭靖,。軍事家、史學(xué)家,、政治家,、改革家,、佛學(xué)家、文學(xué)家,。小名天僖,，法號(hào)道衍，明代長(zhǎng)洲人,，明長(zhǎng)洲即現(xiàn)蘇州,。1149年姚廣孝14歲的時(shí)候，也就是他青年時(shí)期在杭州妙智庵出家,，姚本人慧根極深,，精通三教。明初期與儒釋道各家弘法,、傳道,、講經(jīng)領(lǐng)袖均有來往，洪武十五年被朱元璋選中,，據(jù)說姚廣孝作為馬皇后仙逝后主要誦經(jīng)祈福人員之一,。姚廣孝精通玄術(shù)，并且早已預(yù)料到朱標(biāo)會(huì)早亡,。暗中一直在尋覓良機(jī),，司機(jī)輔佐新君。而建文帝消藩一事,，讓遠(yuǎn)在北方的燕王朱棣在首席謀臣姚廣孝的力推下一舉奪魁,。時(shí)也、運(yùn)也,、命也,。因?yàn)榇俪裳嗤醴Q帝，并輔佐朱棣名垂青史,，史稱明成祖,。朱棣當(dāng)年能以區(qū)區(qū)北燕一方地力最終席卷全國(guó)，開創(chuàng)永樂盛世,！可以說姚廣孝居功至偉,，因此他成了事實(shí)上的明朝第二和尚。
據(jù)野史傳聞,，朱棣本人對(duì)于大哥朱標(biāo)繼位,，并沒有太多微詞，但是對(duì)于朱元璋隔代傳位,，也就是傳給自己的侄子朱允炆一事心中充滿怨言,。此時(shí)，深不可測(cè)的姚廣孝心里不僅早就想反了,，而且早早就選好了主子,，足以看出他有超人一等的城府,！姚廣孝看人極準(zhǔn)，在朱元璋的諸多皇子中,，封王的數(shù)個(gè),，但是內(nèi)心最不安的就是駐守北方邊疆的燕王,，當(dāng)年在朱棣徘徊不決時(shí),，姚廣孝的一句話，一下就點(diǎn)醒了尚在猶豫的燕王,。朱棣說“百姓都支持朝廷”姚廣孝一句話打開了書寫歷史的空卷,！姚廣孝說：“臣只知道天道，不管民心”平靜如水的一句話,，把燕王直接推上了揮戈南下的戰(zhàn)車,！
第一和尚不用多言，自然屬于當(dāng)過和尚的明朝開國(guó)皇帝,，朱元璋,！由于這個(gè)緣故，從朱元璋時(shí)代開始,，陸續(xù)讓一些和尚回到了社會(huì)主流,，前朝歷史上出現(xiàn)數(shù)次滅佛事件，最突出的寫照就是“南朝四百八十寺,，多少樓臺(tái)煙雨中”,。姚廣孝的歷史貢獻(xiàn)影響深遠(yuǎn)，他是永樂盛世的核心策劃者,，包括從南京遷都到北京一事都是他精心策劃,。北京城今天的繁華格局，與黑衣宰相姚廣孝當(dāng)年的歷史規(guī)劃密切相關(guān),。
王安：據(jù)《房山區(qū)地名志》記載,，常樂寺有司禮太監(jiān)王安和另一位太監(jiān)墓，按照明代相應(yīng)典規(guī)禮制,，司禮太監(jiān)是所有宦官二十四部門中,，權(quán)利最大的領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)又是可以秉筆代書圣旨的角色,。萬歷六年王安入宮為太子伴讀,，明晚期的三大案中有兩起他都是直接參與人，在血雨腥風(fēng)的宮斗中保住了兩位明代皇帝,，居功至偉,。最后受到奸臣魏忠賢的陷害，1621年王安被發(fā)配到今天的大興區(qū)南海子附近,，在顆粒糧食沒有的情況下,，他吃了三天蘆葦,，魏忠賢發(fā)現(xiàn)王安還沒有死，最后派人用繩子勒死了王安,。崇禎皇帝賜王安祠堂“昭忠”匾額屬于正常的追封,。
鄰近文物：姚廣孝塔、三清關(guān)帝廟,、自來塔即印度王子發(fā)心所建的阿育王塔遺址（已毀）,、明代四座地宮寶鼎（西側(cè)兩座已被損毀）
歷史疑惑：為什么常樂寺有如此高大的，帶有軍事防御功能的城墻,？姚廣孝當(dāng)年是在常樂寺為燕王朱棣操練兵馬,，還是在鬧市區(qū)燕王府的（西宮）后院操練呢？為什么燕王的得力干將死后埋在了常樂寺,？為什么史書記載姚廣孝為防止練兵消息泄露,，在練兵場(chǎng)里養(yǎng)鵝鴨的事情，在今天常樂寺里一直在延續(xù)這個(gè)習(xí)慣,？生性多疑的燕王朱棣會(huì)讓城府深不可測(cè)的姚廣孝在鬧市里練兵,？
常樂寺簡(jiǎn)介：常樂寺為大金壽昌年間建成，明洪武年間智明老和尚在此獨(dú)居,，后來宮里的太監(jiān)主管劉公山（劉山）出資續(xù)建,，建成后邀請(qǐng)善定大和尚為第一任主持。在常樂寺東,、西,、北三個(gè)方向的城墻外面，各有一條河道環(huán)繞,，當(dāng)年修剪城墻的石頭,，大部分是四周河道內(nèi)的鵝卵石。北側(cè)寬大河道一直在自然環(huán)境下不斷沖刷擴(kuò)大,，東側(cè)河道由于民居住宅的不斷建設(shè),，已經(jīng)向東平移了幾百米，西側(cè)河道由于緊挨著山坡,，后被開墾成農(nóng)田地種地也需要灌溉,，所以一直保留著這個(gè)原始河道，這些河道當(dāng)年都是常樂寺的天然屏障,，姚廣孝在這里建設(shè)練兵場(chǎng)所應(yīng)該是精挑細(xì)選的結(jié)果,。
歷史事件：據(jù)村里老人說，當(dāng)年八路軍在這里依托有利地形和群眾基礎(chǔ),，在常樂寺周圍長(zhǎng)期開展敵后抗日活動(dòng),。據(jù)說很久以前，常樂寺下院的大殿北面,，有一年這里很多泉眼突然往外冒黑水,，故被稱為黑龍泉,，持續(xù)不斷的冒黑水這個(gè)事情嚇壞了寺里的僧眾。這個(gè)神奇持續(xù)一段時(shí)間后,，突然有一天的大清早,，剛睡醒覺起來的和尚們驚奇的發(fā)現(xiàn)，在泉眼的上方出現(xiàn)了一座通體白色的十一級(jí)漢白玉佛塔,，后被叫做自來塔,，也就是史書在記載的阿育王塔，寶塔一下就壓住黑色的泉水,，從這開始這些泉眼恢復(fù)了清水,。下院大殿北側(cè)有一座井口直徑兩米多寬的古井,，據(jù)現(xiàn)任主持堅(jiān)嵩法師說,，過去古井里面死過很多人。日本人當(dāng)年強(qiáng)買常樂寺主殿的大梁,，結(jié)果被迫拆下來后發(fā)現(xiàn)是人工“做”的一個(gè)主梁,，日本人氣急敗壞后鎩羽而歸，因?yàn)檫@個(gè)大梁不是一個(gè)整木制成,，而是用木頭拼接做成的大梁,。
常樂寺現(xiàn)存歷史無梁山門，山門的窗戶已被磚頭堵死,，木頭門破損嚴(yán)重
觀賞路線：駕車六環(huán)青龍湖出口,、千靈山出口均可到達(dá)，直升機(jī)不受此路線影響
在北京市房山區(qū)青龍湖鎮(zhèn)常樂寺村中有一座明代皇家寺廟,，常樂寺,。從村名的叫法兒上就可以看出，常樂寺村名就因寺廟而來,。據(jù)常樂寺現(xiàn)任主持堅(jiān)嵩法師介紹說最開始這里并沒有村莊,，僅有一座規(guī)模宏大的寺廟，后來寺廟逐漸敗落后慢慢形成了今天的常樂寺村兒,。堅(jiān)嵩法師說常樂寺明朝最高峰時(shí)有500多個(gè)僧人在此出家,，當(dāng)時(shí)順天府的人口一共才50萬人左右，一座常樂寺廟就有500余僧眾,，從僧人數(shù)量上可見當(dāng)時(shí)常樂寺廟弘法的規(guī)模和歷史地位,。
雖然現(xiàn)存原始遺址略顯蒼涼，但是從明朝錦衣衛(wèi),，東廠大太監(jiān)王安資助維修的城墻規(guī)格（底座2米寬,、5.5米高、帶官帽兒,、長(zhǎng)度綿延數(shù)千米,，還包括兩個(gè),，一東、一西進(jìn)出的城門,，城墻最開始修建需要搭三層架子施工,，當(dāng)年修建時(shí)候插木頭架子的孔兒一直保留至今）可見當(dāng)年這座寺廟原始建筑規(guī)模之龐大。真是應(yīng)了那句話,，不是每一個(gè)寺廟都是盛產(chǎn)宰相的,。常樂寺上院的將軍府雖已不在，但是寺廟高大的城墻還是讓黑衣宰的才華相鋒芒畢露,，如果說明成祖朱棣是大明王朝永樂盛世的定海神針,，那妖僧姚廣孝就是千古一相，姚一手把燕王扶上馬,，還送一程,，做了父親都做不到的事情。姚深知自己只能是宰相的命,，所以他把宰相的故事演繹到了極致,！日本國(guó)宰相稱呼和說法什么地方出來的我們不知道，但是讓后人評(píng)價(jià)說姚廣孝是明朝首席宰相無可厚非,。
常樂寺背靠太行山脈,，整座寺院由高到低，由南至北依次分為下院,、中院,、上院（將軍府），從現(xiàn)在遺址可以清晰的看到當(dāng)初寺院整體布局,。最外層的甕城城墻是最厚,、最高的，上院和中院的院墻規(guī)模略有縮小,、中院和下院之間墻體明顯縮小,，用料和顏色都有所區(qū)別，但是建設(shè)方法和材質(zhì)均一致,。
看圖說話
常樂寺東,、西兩座城門歷史文物情況介紹（東門）
維修中的常樂寺東城門，鑲刻有崇禎皇帝母親孝純皇后墨寶
東城門石匾：鳳詔旌忠
左聯(lián)：世德千秋帶礪長(zhǎng),，右聯(lián)：純忠萬祀名禋永,。
正在維修的常樂寺東門、崗樓及城墻,，寺內(nèi)已經(jīng)建起各種民居
常樂寺東門維修時(shí)放在地上的拱券異形石材,，看樣子很像老物件
孝純皇后坤筆：純忠萬祀名禋永
孝純皇后坤筆：世德千秋帶礪長(zhǎng)
東城門門洞上面的孝純皇后坤筆：鳳詔旌忠
東城門石匾：鳳詔旌忠，左聯(lián)：世德千秋帶礪長(zhǎng)，右聯(lián)：純忠萬祀名禋永,。大概意思就是說：黃河像一條衣服帶子,，泰山像一個(gè)小石頭。通過借物言志形式,，向那些為大明王朝建功立業(yè)的功臣們承諾,，以后不管時(shí)局如何變化，都不會(huì)變心,。
從這段話可以看出,，孝純皇后以自己的御賜名份“純”字開頭，來表達(dá)對(duì)明朝臣子的贊美之詞,，也是開創(chuàng)了大明王朝的先例,，這里一定有我們還不知道或者沒有破解的隱情，不然常樂寺為什么像一個(gè)城而不是像一個(gè)寺,？
據(jù)正史記載,，時(shí)年明太祖駕崩后建文帝即位，開始實(shí)行肖藩政策,，導(dǎo)致湘王,、周王、代王,、齊王、岷王相繼被定罪,，此時(shí)姚廣孝秘勸燕王朱棣起兵,，同時(shí)又向燕王推薦一干人才，如袁珙,、金忠等人,。朱棣暗中拉攏一些軍官，勾結(jié)部隊(duì),、在燕地私下招募一些驍勇善戰(zhàn)的勇士,。與此同時(shí)姚廣孝則在燕王府后院操練部隊(duì)，招兵買馬,，修建厚墻環(huán)繞的院落和地穴,，打造兵器，為了掩人耳目,，通過飼養(yǎng)雞,、鴨、鵝的形式來掩蓋練兵的聲音,，甚至還使用民間樂器奏樂的形式來掩飾,。
說養(yǎng)家禽這件事兒，歷史總是率驚人的巧合！2020年冬天,，住在常樂寺大院內(nèi)的老百姓依然還有人在延續(xù)大量養(yǎng)雞,、鴨鵝的習(xí)慣。數(shù)百只大鵝,、小雞,、和鴨子在大墻內(nèi)的叫聲讓墻外的人幾乎聽不到別的聲音，這個(gè)事情難說不是那個(gè)特殊歷史時(shí)期傳下來的習(xí)慣,，雖然當(dāng)年常樂寺這里沒有村莊,，但是誰能否定目前村里的老百姓不是當(dāng)年隨燕王起兵的后代？最主要常樂寺攻守兼?zhèn)涞母叽蟪菈ν耆弦V孝當(dāng)時(shí)練兵的各種需求,。當(dāng)時(shí)的常樂寺位置隱蔽,，出入交通方便、地利依山傍水,、附近有吃有喝,、又與燕王府距離很近，快馬一個(gè)時(shí)辰就到,。
關(guān)于燕王起兵之前那一特殊時(shí)期,，朱、姚之間的秘密往事,，已是一段塵封已久不為人知的封箱秘史,。隨著后人對(duì)歷史真相的不斷解密，相信我們能發(fā)現(xiàn)更有價(jià)值的佐證,。時(shí)間,，一定會(huì)給那些刀光劍影的歲月一個(gè)交代。比如現(xiàn)在西六環(huán)外圍,，我們看著感覺相對(duì)偏一點(diǎn)兒,，這是因?yàn)槲覀兪且员本┲鞒菂^(qū)為參照物的緣故，所以覺得遠(yuǎn)了點(diǎn)兒,。在那個(gè)年代還沒有今天的北京城,，可是當(dāng)年有良鄉(xiāng)縣，那可是一座明朝的邊疆大城市,。如果走近常樂寺周邊您就會(huì)發(fā)現(xiàn),，這里在明朝是相當(dāng)?shù)姆比A，應(yīng)該說一點(diǎn)也不偏僻,，常樂寺周圍大大小小的寺廟,，遍地開花。了解常識(shí)就會(huì)知道,，寺廟通常都會(huì)建設(shè)在距離城市和老百姓居住地不遠(yuǎn)的地方,，依此我們可以推測(cè)，當(dāng)年常樂寺應(yīng)該距離明朝燕王核心地帶很近，沒準(zhǔn)今天的良鄉(xiāng)地區(qū)就是燕王朱棣時(shí)代的一個(gè)口岸城市,，當(dāng)時(shí)這樣一個(gè)城市有任何文明都是正?，F(xiàn)象，所以常樂寺周圍寺廟群的出現(xiàn),，也是歷史繁華的一個(gè)文化佐證,。
常樂寺和它附近的那些人和事兒，任何歷史發(fā)展總是有其自身時(shí)代文化的局限性,，不可能出現(xiàn)超越所處時(shí)代的文化和建筑,。仔細(xì)研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)常樂寺院落整體構(gòu)造不太符合一個(gè)寺廟自身的設(shè)計(jì)，反而和姚廣孝練兵一事出現(xiàn)驚人的巧合,，黑衣宰相姚廣孝死后的墓塔又與常樂寺近在咫尺,，常理推測(cè)以榮國(guó)公的身份和畢生才智不會(huì)把自己埋在生前沒有感情的地方，硬說常樂寺和姚廣孝沒有關(guān)系不符合實(shí)際情況,。
孝純皇后的墨寶,，剛?cè)岵?jì)又飽含深意，崇禎皇帝御賜贊美之詞在常樂寺,，而不是姚廣孝墓塔周圍,，這里的故事值得深思，耐人尋味,。從歷朝皇家御賜匾額的懸掛方式看看,，都是掛在受賞之人的家門和族院的正門。以佛為家的姚廣孝寺院就是他的家,，所以皇家御賜高懸于寺門之上與史實(shí)不違和,，也解釋的通。故后人多猜測(cè)說是修建常樂寺時(shí)拆了姚廣孝墓塔的材料,，這是違背歷史的，因?yàn)橄扔幸V孝修高墻練兵一事,，助燕王登頂成功,。大國(guó)師姚廣孝是幾十年后才死的，故時(shí)間不能倒流,，歷史更不會(huì)反向發(fā)展,。燕王朱棣時(shí)代建設(shè)順序是先修的常樂寺城墻、后建的姚廣孝墓塔,。崇禎皇帝御賜和孝純皇后的墨寶均為后代鑲嵌之作,，崇禎皇帝是燕王朱棣的十一世孫。崇禎皇帝再糊涂也不會(huì)縱容自己的手下拆祖宗的基業(yè),，更別說是拆除大明王朝”永樂盛世“核心締造者姚廣孝墓塔,，挖墳掘墓的事情老百姓都不做，當(dāng)朝皇帝會(huì)做？
常樂寺東,、西兩座城門歷史文物情況介紹（西門）
2020年冬季鳥瞰已經(jīng)和民居融為一體的常樂寺西拱門,，門上石刻為崇禎皇帝御筆
在西門的拱門前，依稀能看出當(dāng)年常樂寺極高的佛教等級(jí)和不同尋常的寺廟城池
無梁門洞的深度足以容下一輛三匹馬的馬車,，并巧妙的做了一洞兩門的設(shè)計(jì)
在常樂寺的拱券門樓上,，設(shè)計(jì)了極其罕見的防御功能，完全超出了寺廟自身的定位
崇禎皇帝御筆,，依稀能看出明朝政府對(duì)做出重要貢獻(xiàn)人物的肯定,，石刻內(nèi)容：凌云正氣壯山河
崇禎皇帝御筆石匾，拱圈無梁門雖年久失修,，但是還是能看出受此殊榮者的特殊身份,、
石匾內(nèi)容：鴻猷翼圣
崇禎皇帝御筆最后一個(gè)字已經(jīng)被水泥墻體遮擋住，石刻內(nèi)容：浴日豐功垂宇宙
常樂寺西墻外廣闊的臺(tái)地和巍峨起伏的太行山脈,，遠(yuǎn)望這里記錄著太多朱棣,、姚廣孝的往事
崇禎皇帝御筆石刻旁邊是充滿生活氣息的充電樁和在交談的村民
常樂寺現(xiàn)有建筑多為歷史上的原始建筑，其中山門的無梁殿為大金壽昌年代歷史文物,。整個(gè)山門以渾厚,、古樸、晨暮中見真我的恢宏建筑風(fēng)格穿越時(shí)空,。佛教做為外來文化,，歷史上經(jīng)歷了數(shù)次滅佛和弘法的交替階段，自然鑄就了佛門自己的獨(dú)特存在之法,，佛教文化是佛法的有型產(chǎn)物,，其中萬物皆空的說法在建筑上即可發(fā)現(xiàn)端倪，高大的圍墻和等級(jí)分明的佛教制度在院落建筑上亦是方寸見靈魂,。寬厚的院墻讓寺內(nèi)幾乎與世隔絕,，這樣的設(shè)計(jì)至少在形上讓僧人可以做到眼不見，心不動(dòng),，身若動(dòng),，法不動(dòng)。
歷史上的常樂寺有上院,、中院,、下院之分，其中上院曾經(jīng)叫做將軍府,，實(shí)際上是姚廣孝的住所,，因?yàn)橐V孝雖說是佛門中人，但是又出離與法,，他在秘密場(chǎng)所為燕王練兵自然是將軍之實(shí),，所以已經(jīng)覆滅的上院曾經(jīng)叫做將軍府是有出處的,，不違背歷史。按照朱元璋的能力和明朝滅元后的國(guó)內(nèi)大環(huán)境,，是不可能任其諸子稱王稱霸,，必然加以監(jiān)督和限制，所以按照正常的歷史思維推測(cè),，姚廣孝是不太可能在鬧市中為燕王訓(xùn)練兵馬,，一定是在一個(gè)進(jìn)可攻退可守的隱秘場(chǎng)所代主練兵訓(xùn)將，否則就不會(huì)成為明成祖的一代國(guó)師了,。
鑒于姚廣孝墓塔就在常樂寺的東門外幾百米的距離,，姚廣孝做為南方人，為什么落葉不歸根葬在自己的家鄉(xiāng),？而選擇北方太行山腳下的常樂寺,，一定是才智過人、城府極深大國(guó)師對(duì)這里充滿了全部情感,，甚至在 一定程度上說在姚廣孝心里,，這個(gè)從高空鳥瞰貌似是搖籃的常樂寺就是明成祖開創(chuàng)永樂盛世的搖籃！所以做為僧人圓寂后葬在自己建功立業(yè),、又是夢(mèng)開始的地方,，應(yīng)該是出家人最好的因果。姚廣孝經(jīng)常出入常樂寺,，自然能從善定法師的名號(hào)中悟出法門,，善惡自有定論！更能佐證上述歷史推論的論據(jù),，是在常樂寺兩座城門外壁石刻上,，有崇禎皇帝的”正氣壯山河、豐功垂宇宙“這樣的磅礴溢美之詞,，和其母孝純皇后的代筆,，應(yīng)該不是單純的贊美忠貞不渝，后被冤死的大太監(jiān)王安,。而是同時(shí)贊美明朝兩代功臣的官意,，細(xì)看兩段話語(yǔ)中其實(shí)都包含著對(duì)”榮國(guó)公“的褒獎(jiǎng)。
現(xiàn)今常樂寺雖然只剩下歷史上的山門和下院的一部分,，可就是這些凋零的殘?jiān)珨啾谝廊荒茉V說歷史的輝煌，山門的平靜和溫和就像是佛教文化的涓涓細(xì)流,，即使行走紅塵,，但是無欲則剛。下院既是告別過去的開始,，又是求索尋法正己的戒臺(tái),。下,，也是讓更多人在平凡中尋找不平凡的喜怒哀樂。由下,，自然會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn),，下后，自然可以輕裝前行,，下雖苦,，但是無邊、無法,、無天,、無圓。
常樂寺寺內(nèi)現(xiàn)存古跡及仿古建筑現(xiàn)狀情況
常樂寺山門殿正門全景,，無梁殿上面的磚雕和石匾均是歷史真品原件,，石匾字跡已難辨認(rèn)
常樂寺保存完整的山門無梁殿近景，明代良鄉(xiāng)縣佛教建筑和風(fēng)格大都渾厚,、古樸
山門上有白顏色”毛主席語(yǔ)錄“字樣的文字
有”頂門杠“撐著的常樂寺山門殿木頭門,，已經(jīng)難以遮風(fēng)避日
利用”楔形法“的榫卯技術(shù)，應(yīng)用在滿足僧眾日常生活的石碾橫軸固定上,，處處佛教文化
散落在山門殿西邊的各種大小不一的木頭,，有幾個(gè)像是大殿的柁
近代僧人在原有基礎(chǔ)上恢復(fù)的仿古建筑，暫且稱為中殿,，建筑風(fēng)格與歷史趨近
長(zhǎng)滿野草的常樂寺下院中殿屋頂,，門上貼著白色封條
現(xiàn)已經(jīng)封閉的常樂寺下院大殿，殿門已經(jīng)被鎖上,，據(jù)說墻壁有古代壁畫和佛像供奉
常樂寺大殿前的漢白玉石刻,，大部分銘文已無法識(shí)別，帶孔的”石碑“是插旗的旗杖,，但少了一個(gè),，應(yīng)該是一對(duì)兒
常樂寺下院東側(cè)配殿現(xiàn)狀，目前房門緊鎖,，有官方封條
常樂寺下院北墻南邊矗立的一尊佛像,，兩側(cè)有相關(guān)介紹，近代安放
據(jù)主持釋堅(jiān)嵩法師介紹說這口古井曾經(jīng)有過很多故事,，生產(chǎn)隊(duì)期間這里掉進(jìn)去過一匹馬
順著井口中間蓋板兒縫隙喊一聲,，從很遙遠(yuǎn)的地方發(fā)出隆隆的回音，切記不可趴在井蓋上看,，非常危險(xiǎn),。
現(xiàn)今常樂寺里剩下的建寺伊始的文物已經(jīng)不多了，但是這口井確是貨真價(jià)實(shí)的老物件兒,。住在常樂寺東城墻下的一個(gè)為老奶奶說,，這口古井的歲數(shù)與寺廟同齡,，甚至比寺廟年齡還要久遠(yuǎn)的一些。據(jù)他回憶說,，小時(shí)候他的爺爺曾說過,，聽村里老人常說”大廟里“這口井最開始并不是這個(gè)樣的，也不是一口井,，而是一個(gè)水量很大,，喝著清甜可口的泉，后來寺廟香火越來越旺,，人也越來越多,，原有的泉眼出水量滿足不了諸多僧眾用水，就決定把這個(gè)泉眼往下挖,，擴(kuò)大,。經(jīng)過信眾和僧人的共同努力，終于修成了今天這樣一座井口寬大的古井,。由于寬大的古井內(nèi)能儲(chǔ)存很多水,，滿足寺內(nèi)幾百個(gè)僧人日常吃用是綽綽有余。就這樣,，后來寺廟里的人一直就是吃這口井里的水,，包括到幾天，寺廟里的僧人還是吃著這里的泉水,。
這座古老的寺廟已經(jīng)千年有余,，地上的東西也是隨著歷代梟雄，歷經(jīng)常桑,。千年后,，在常樂寺下院大殿后面的這口井（黑龍泉）依然還是水量充沛，這給了一個(gè)我們啟發(fā),。常樂寺所在地方是不是傳說風(fēng)水寶地,？北有太行山，南有青龍湖,，雖不是前有罩,、后有靠的設(shè)計(jì)，但是山水相依,，確是不爭(zhēng)的事實(shí),。
說到山與水的關(guān)系，往往就會(huì)想到很多老話,，比如”山有多高,、水又多長(zhǎng)“。山水的關(guān)系,，其實(shí)在一定程度上是由我們能看到的巍峨山脈和我們看不到的地下水脈,、以及地上河流水系共同組成。往往這些連綿起伏的山巒與九轉(zhuǎn)蜿蜒的水脈共同構(gòu)成了我們?nèi)粘Ｕf的風(fēng)水,。風(fēng)水好的地方往往被人們叫做風(fēng)水寶地,，這些地方通常都是寺廟、道觀,、壇丘,、古跡、名勝,、深宅,、行宮、道場(chǎng)等,。更大的風(fēng)水寶地被先驅(qū),、前朝開發(fā)建設(shè)為城郭，后人以此為核心建設(shè)成商賈流通的要道,。如絲綢之路的西安,、敦煌，唐玄奘途徑的武威,、張掖,、蘭州、天水（秦州）,。
所以脈往深了說就很復(fù)雜了,，我們都知道人有血脈，天地之間的其它萬物是否有脈的說法呢,？有,！比如山有山脈、水有水脈,、風(fēng)有風(fēng)脈,、地有地脈、礦有礦脈,、玉有玉脈,。當(dāng)然，社會(huì)有人脈,，今天的話題以水脈為題,。地下水的走勢(shì)往往和地質(zhì)本身是息息相關(guān)的。有一個(gè)問題,，古人如何精確利用自己掌握的知識(shí)和文化,，在沒有先進(jìn)的探測(cè)儀器的情況下，能準(zhǔn)確的找到這些優(yōu)質(zhì)的水脈就是一門學(xué)問了,。脈象即為脈相,，能看出來這些東西的人,，是需要極高的閱歷和城府，自古這樣的人已經(jīng)不是天才能形容,，而是獨(dú)孤求敗的寂寞高人,。
因?yàn)檫@些慧眼識(shí)珠的高人要找到“水往高處走”的根！日常人們常說水往低處流,，高人之所以是高人,，因?yàn)楦呷丝梢阅嫦蛩季S，可以用反常規(guī)的思維方式考慮平衡的關(guān)系,。如何找到往低處流的山根,、水根，是高人留給后人的財(cái)富,，也是值得我們思考的學(xué)問,！如果山是風(fēng)水的骨架，那水就是寶地的靈魂,。山水同源,，一脈相承。
如果是地表有涌泉或者多個(gè)泉眼,，那就很容易找到隱藏在泉眼下幾十米深處的水脈,，但是有的泉眼隨著自然環(huán)境的變化，流著,、流著就干了,。建寺初期選址的時(shí)候，如何保證能夠準(zhǔn)確找到千年不斷流的泉眼,，這里可是有大學(xué)問了,，因?yàn)橐坏嗔骶鸵馕哆@里不方便生活了，寺廟香火自然就難以發(fā)展起來,。古人用事實(shí)告訴我們,，他們的文化是成功的，那就說明古人一定有我們現(xiàn)在還不了解的學(xué)問,，要不然寺廟建成后沒有水了,，怎么活著就是一個(gè)大問題了。
事實(shí)證明,，這座古老的明朝北平府皇家寺廟不但香火繚繞,，還成為明二世永樂盛世的搖籃。常樂寺的“樂”和永樂盛世“樂”,、《永樂大典》的“樂”有沒有關(guān)系,？哪個(gè)樂在先，目前史學(xué)界還沒有定論?！俺贰焙汀坝罉贰庇袥]有關(guān)系,？可能只有寶塔下面的姚廣孝和十三陵里面的朱棣能說的清。
常樂寺村街道旁邊一株國(guó)家一級(jí)古國(guó)槐樹
常樂寺的圍墻東西向具體尺寸有多長(zhǎng),？南北向尺寸有多長(zhǎng),？這些精確數(shù)據(jù)和我們今天看到的故宮會(huì)不會(huì)有什么關(guān)系？修剪常樂寺圍墻的經(jīng)歷,，是否為“黑衣宰相”姚廣孝設(shè)計(jì)、規(guī)劃,、建設(shè)故宮提供了經(jīng)驗(yàn),？常樂寺和故宮為什么都是南北走向？為什么都是長(zhǎng)方形的城池,？為什么都是東,、西、南,、北四個(gè)方向水系環(huán)繞,？這些究竟是巧合還是這里有必然聯(lián)系？故宮會(huì)不會(huì)是翻版的常樂寺,？帶著這些疑問我們走近那些歷史芯片,，常樂寺千年不倒的高大金色城墻！以及城墻上的兩座門洞,、還有已經(jīng)消失的門樓,。這兩個(gè)門洞是足以容下5匹馬的馬車門洞。這個(gè)門洞已經(jīng)是歷史留下了一個(gè)史實(shí)蟲洞,。畢竟這不是一個(gè)寺廟的建制,，但是奇怪的是又在這荒無人煙的寺廟建成。這些城墻究竟是做什么用的,？為什么門洞中間還有一道金剛閘,？
本來寺廟是空門凈土，奈何常樂寺時(shí)年確是承轉(zhuǎn)燕王朱棣和千古一相姚廣孝托天之所,，所以常樂寺自然也就不是常樂寺了,，而是經(jīng)過帶有目的性擴(kuò)建后的一座小型城池。在這里做任何事情可以說都是得天獨(dú)厚的世外桃源,，畢竟當(dāng)時(shí)的良鄉(xiāng)縣和宛平縣都是燕王的屬地,，朱棣在自己的封疆腹地應(yīng)該是具備了翻云覆雨的能量，故而在黑衣宰相的鼎力相助下開始謀劃新世界,。在這里訓(xùn)練兵馬既可以做到絕對(duì)保密,，又可以讓燕王自己能夠事發(fā)東窗后明哲保身，建功立業(yè)了燕王是開天辟地的明二世締造者，功敗垂成了姚廣孝就是禍國(guó)殃民的奸臣賊子,。這里距離太行山非常近,，幾分鐘既可以達(dá)到山腳下，朱元璋在燕王府布置的眼線有任何風(fēng)吹草動(dòng),，朱棣就可以迅速的將人馬轉(zhuǎn)移到大山里,，消失于無形，所以說,，當(dāng)年的常樂寺與其說是大和尚姚廣孝的將軍府,，不如說是燕王的兵站，是燕王的真正的御林軍所在地,。
姚廣孝在燕王府公開身份是輔佐燕王的謀士,，這是朱、姚的明修棧道,。實(shí)際在常樂寺受燕王之托大興土木,、修墻筑院、招兵買馬,、廣納賢良,，這是這對(duì)兒黃金搭檔的暗度陳倉(cāng)。姚廣孝掩飾身份的幾點(diǎn)妙計(jì)是,，自己本來就是南京下來輔佐燕王的大和尚,，住在至今依然顯得那么平凡的常樂寺講經(jīng)弘法任何人也不會(huì)有什么私心雜念，這就是姚技高一籌的反向思維了,。大和尚利用自己身份結(jié)緣的隨喜之力修建寺廟和圍墻更是無可厚非,，在兵荒馬亂的年代也是大謀士、大和尚的高瞻遠(yuǎn)矚,。即使有所微詞,，奈何姚廣孝是為朱元璋愛妃守孝三年的高僧，就這一點(diǎn)幾乎是無可指摘,！
姚廣孝具體是什么樣子的性格和行事方式后人已經(jīng)難以定論,，但是通過看常樂寺的規(guī)劃、設(shè)計(jì),、可初見端倪,。修建故宮，已經(jīng)是朱,、姚二人功成名就后的事情了,。看到今天常樂寺的金色圍墻和千年不倒的事實(shí),，就可感受到大國(guó)師的雄才偉略,，不是韜光養(yǎng)晦之人難有這樣的道行,。據(jù)村里的老奶奶說，前些年村里通自來水,，挖到了一段兒過去的,、老的三合土基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)就是當(dāng)年搞的工事基礎(chǔ),！為了趕工期,，使用了現(xiàn)代機(jī)械，結(jié)果 J 機(jī)下去像撓在冰面上,，根本干不動(dòng),，后來改成用人工扣，一鎬下去連個(gè)渣兒都不下來,，無奈后,，勾干鐵齒全部上了，才勉強(qiáng)完成下水管兒的深度,。雖說三合土不是姚廣孝發(fā)明的，但是用三合土修建圍墻,，并在圍墻上面加筑管帽兒這可是一個(gè)不小的創(chuàng)舉,，真是將三合土粘合技術(shù)發(fā)揮到了極致。
后來有學(xué)者提出觀點(diǎn)說常樂寺的城墻使用了消音孔設(shè)計(jì),。從現(xiàn)代科學(xué)分析也好,，通過古代技術(shù)推斷也好，這個(gè)孔兒明顯就是修建城墻時(shí)留下的,，由于城墻較高,，為了方便工人搬運(yùn)修城墻的石材和抬木頭盆里那些燙手的三合土，為了方便操作,，提高施工效率而搭架子時(shí)插木頭用的釘孔?，F(xiàn)代腳手架技術(shù)是否是常樂寺發(fā)明出來的，我們不好定論,，至少現(xiàn)代腳手架搭建手法在常樂寺可以看到原型,。后來之所以保留下來也是因?yàn)橐V孝看到了堅(jiān)固的城墻應(yīng)該增加一部分軍事防御、軍事進(jìn)攻和日常軍事訓(xùn)練功能,，這樣就保留了這個(gè)施工過程留下來的架子孔,。至于說這個(gè)孔有多大消音功能，個(gè)人感覺微乎其微,，但是三合土的墻體卻是有一定的隔音功能,，是不掙的事實(shí)。
幾段特殊的城墻,，在太行山腳下,，圍出了一座城。平凡的常樂寺走過了千年的時(shí)光，走在常樂寺高大的城墻下,，聽著偶爾的雞,、鴨聲，仰望時(shí)會(huì)有一種思想的穿越,。那種特定的歷史環(huán)境場(chǎng)所,，它的莊嚴(yán)程度不亞于故宮的城墻，甚至感覺常樂寺的圍墻更勝一籌,。這里雖然沒有秦朝修建長(zhǎng)城那種心酸,，但是作為明朝歷史的一“點(diǎn)”，常樂寺城墻的故事,，已經(jīng)將燕王朱棣和姚廣孝的豐功偉績(jī)留在了浩瀚的大地上,。永樂年間諸多歷史秘密都有待進(jìn)步一解析，就像常樂寺周圍的寺廟群,，很多寺廟圍墻都是那個(gè)時(shí)期建設(shè)的,，風(fēng)格近似，難說他們沒有歷史關(guān)系,。這些地帶的寺廟圍墻有很強(qiáng)的時(shí)代符號(hào),，但是最有代表性的非常樂寺古城墻莫屬。
（甕城最外圍的城墻）
古墻內(nèi)外,，出既是紅塵,，退既是空門，入凡塵無欲則剛,，進(jìn)空門萬物皆色
凝聚明代歷史時(shí)光的石墻,，像一本無言的經(jīng)書
這些歷史“出口”，當(dāng)年為八路軍敵后抗日做出了重要貢獻(xiàn),，因?yàn)檫@里進(jìn)可攻退可守
“明人”不做暗事,，磚體的記號(hào)也許是一個(gè)簡(jiǎn)單的用力掏，也許是歷史和我們開個(gè)夸時(shí)空的玩笑
甕城內(nèi)部院墻,，中院和上院之間的隔墻
上院和中院的隔墻與主城墻工藝和材料一致,，500年后依然結(jié)實(shí)不倒
中院正是自來塔（阿育王塔）所在地，高大的院墻南側(cè)就是阿育王塔塔基
上圖墻體是中院保存最為完整的院墻,，東西長(zhǎng)度約有300余米,，墻面尚有明朝工匠用木抹子摁壓的痕跡
在中院“自來塔”（阿育王塔）基位置出現(xiàn)一個(gè)天然的塌陷洞口，沿洞口向下看內(nèi)部空間很大,，難說不是地宮入口
常樂寺東北角有東廠大太監(jiān)王安和另外一名太監(jiān)墓室寶鼎2座,，寶鼎高約5米左右，直徑約有4米左右,，底座為方形漢白玉,，上圍為1米高的異形漢白玉包裹圓形青磚主體,，上部約有4米高的三合灰收縮鼎身。 寶鼎處在原常樂寺上院將軍府東側(cè),，北大墻的南邊,，出墻后北面為起伏的丘陵地帶。史書記載原始寶鼎4座,，后被歷史原因損毀兩座,，剩余兩座。鼎身呈現(xiàn)灰白色,，以三合灰土氧化色為主,，寶鼎底部受損嚴(yán)重，寶鼎內(nèi)部已經(jīng)多次被盜,，但是王安墓地宮保存完整,。
東廠大太監(jiān)王安墓寶鼎已經(jīng)破損不全，寶鼎遭受嚴(yán)重的人為破損
西側(cè)寶鼎南邊的盜洞正常人可以自由進(jìn)出,，寶鼎原始青磚已經(jīng)部分修復(fù)為紅磚
寶鼎鼎室內(nèi)部中間土壤有明顯挖掘痕跡,，鼎室內(nèi)部空空蕩蕩
寶鼎內(nèi)室頂部遭受多起火災(zāi)，有明顯的煙熏痕跡,，大部分三合土已經(jīng)完全焦黑
寶鼎內(nèi)室頂部有一個(gè)明顯的探洞,，這是盜墓賊早期用特殊工具造成
寶鼎內(nèi)部早期全部使用青磚砌成圓形，外部包的弧形漢白玉,，寶鼎底座為方形，上部主體圓形,，取意天圓地方
寶鼎外部貼近地面位置包裹一米高的漢白玉弧形雕飾,，匯集了當(dāng)時(shí)的最高雕刻工藝
弧形漢白玉雕飾上部附有雕工精美的異形雕花，紋飾精美,、做工精良
從殘存的漢白玉圈足組件可以看到,，建成伊始這座寶鼎是當(dāng)時(shí)最高級(jí)別的太監(jiān)墓
漢白玉雕飾外圍的24孝，左右各有一童男童女
寶鼎西側(cè)懸掛著房山區(qū)文物局監(jiān)制的金屬牌示“王安墓”先人發(fā)明的三合灰千年不腐,，刀槍水火不入
兩座寶鼎呈東西向布局,，距離較近，約有4米左右,，坐北朝南,，4座寶鼎何用，歷史無記載
順著寶鼎向東遠(yuǎn)望就是明朝“黑衣宰相”,，“靖難之役”發(fā)動(dòng)者姚廣孝塔,，真是天意不可違
在王安墓寶鼎后面的山坡上可以看到“黑衣宰相”姚廣孝墓塔，生前同朝為臣,，死后同地為棺,。
寶鼎后面遠(yuǎn)處的金色城墻,，就是大太監(jiān)王安出資維修的常樂寺圍墻，蔚為壯觀,，夕照下十足莊嚴(yán)
明朝遷都北京后,，明朝的多個(gè)皇帝陸續(xù)葬于天壽山腳下，后人取名明十三陵,。但是不是都在此集中,，如朱祁玨陵墓在玉泉山，朱允炆失蹤,，湖北荊州有明顯陵,。按照歷史文化中五行和八卦的說法，北為上,，明朝的文官,、武將、太監(jiān),、阿哥們死后只能葬于皇帝的南向,，西向，但是又不能離皇帝陵寢太遠(yuǎn),。因?yàn)槟蠟橄?，所以在明朝都城南部、和北京西南地區(qū)會(huì)出現(xiàn)很多明朝的,、王爺,、阿哥、大太監(jiān),、宰相的墳?zāi)购湍顾?。如靈鷲禪寺北側(cè)的三塔可見上述史實(shí)。
在常樂寺東,、西兩座拱券石門無梁殿外壁分別鐫刻崇禎母親孝純皇后墨寶,、和崇禎皇帝御筆其實(shí)是對(duì)明三朝朱棣時(shí)代，明十三朝萬歷時(shí)代兩代忠臣最好的褒獎(jiǎng),。王安是明神宗朱翊鈞（萬歷）,、明光宗朱常洛（泰昌）、明熹宗朱由校忠貞無二的三朝忠臣,，姚廣孝是明成祖朱棣時(shí)代的千古一相,、大國(guó)師。兩位明朝臣子都對(duì)大明王朝做出卓越貢獻(xiàn),，從歷史看都是豐功偉績(jī)的輔臣,，陸續(xù)得到后主上書帝表是明朝的傳統(tǒng)。崇禎皇帝朱由檢生母孝純皇后在其尚未成年時(shí),，以尊代筆符合明朝典制禮法,，崇禎登基后隨母賜匾以示后人高度契合明朝歷史,。
感謝常樂寺村善良的老奶奶提供信息
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第一作者：云乾,、通訊作者：趙金佩、賈天宇,、孫士霖