內(nèi)容摘要：古白皮松樹在自然狀態(tài)下的抗惡能力是北方古樹的翹首,，往往這類古樹一旦出現(xiàn)樹勢衰弱，很多時候都和它所處的立地環(huán)境息息相關,。只要是立地環(huán)境遭到破壞,，古樹樹勢就可能會發(fā)生衰弱。通過5年時間的仔細觀察,，我們發(fā)現(xiàn)隨著城市建設和歷史場所改造的不斷進行,，處在城市里的古白皮松往往長勢都不好，但是在淺山區(qū),、山區(qū),、人煙稀少的臺地、破舊寺廟等地的古白皮松樹,，往往樹勢都不錯,，這就說明人為干擾對古白皮松樹來說影響是比較大的、也說明古白皮松樹性相對于其它古樹略微敏感一些,，反應也是相對強烈一些,。

古白皮松的這個專屬生物特性，應該為衰弱古白皮松樹復壯工作提供了重要的古樹保護指導思想。橫向研究對比會發(fā)現(xiàn),，實際上這種現(xiàn)象是古白皮松樹向外傳遞了一個重要求救信號,，它需要更自然的立地環(huán)境。復壯工作應該是奔著恢復更接近自然的立地環(huán)境去努力,，而不是把人為的思想行動強加給古白皮松樹,。

由此可見大量的硬質(zhì)鋪裝和硬化鋪裝都是古白皮松樹的天敵，任何形式和目的占用古白皮松樹根系生長空間,、影響古白皮松樹根系新陳代謝的偽科學舉動都不可取,。熱愛古樹的前提是尊重古樹，尊重古樹的根本是需要了解古樹需要什么,，而不是我們需要什么,。只有足夠尊重古樹，才能看到更多古樹,。

文章代碼：A T 202101212212

關 鍵  詞：古樹群,、古白皮松樹、何家墳,、生物防治,、立地環(huán)境、古樹文化,、古樹人物,、一級古樹

2020年12月底，帶著尋找發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村古樹的心情,，我們一行人穿行在太行山脈的燕山腳下,。在彎彎曲曲的房山區(qū)良三路 （S 328 路）北側(cè)，一片高高的綠意突然進入了古樹記錄者的車窗視野里,。北方寒冷的冬季,，突然出現(xiàn)一片高大的綠色，瞬間,，點燃了我們的熱情,。古樹！古樹,！腦海中第一時間想到了,，這里可能是座古老的寺廟。停車,、掉頭,，沿著狹窄的、顛簸的田間小路,、顧不上腳下是石頭還是磚頭了,，忽左忽右的步頻,，徑直奔著那一片綠色方向走去。200米左右的距離,，10幾個中華田園犬呼嘯而至,，貌似是整齊待命，兩排整齊栽植的古白皮松樹出現(xiàn)在眼前,。

整個古樹群呈 V 字型栽植,，V字型的開口朝南，樹陣大體方向是東西向分布,，頂端在正北,。古樹的樹間距約為6米，這個數(shù)據(jù)在古代的樹陣多次應驗,，說明古人栽樹時有個不成為的規(guī)矩,，間距6米。現(xiàn)在雖然有些樹長大了,，邊緣的兩株有的胸徑都一米多了,，但是還是能測量出當初的樹間距。這處白皮松古樹群大部分其分枝點較低,，隨著時間推移，古樹慢慢生長,，很多呈現(xiàn)出了叢生的姿態(tài),，但是7株古樹的樹相都相對完整，整體冠幅約有22米左右的高度,。這處古樹群當初是一處古建筑的遺存,，還是就是一處墳墓很難界定，古樹群周圍幾乎看不到和這處古樹群相關的任何線索,。

奇怪的是清朝時期并有大規(guī)模使用英文,，更別說在那個時候栽植這種 V 字型的樹陣，所以更傾向于這處古樹群是另外一種文化符號的記載,。

從西南向仰拍白皮松古樹群,，樹池內(nèi)外存在一定數(shù)量的競爭性動、植物

七株古白皮松樹都有不同程度的樹體受損,，但是“天賦極高"的立地環(huán)境為古樹正常生長,，創(chuàng)造了近乎完美的自然環(huán)境。背風向陽的小氣候,，不積水的臺地地貌,，前后左右均無大型競爭性植物，為這處古樹群的正常生長完美背書,。白皮松樹的喜好在這里得到完美滿足,，雖說后期人工修飾的小樹池略顯多余,，但是對古白皮松樹養(yǎng)分的正常吸收影響不大。

東南向仰拍白皮松古樹群,，7株均為國家一級古樹

白皮松古樹群立地環(huán)境內(nèi)雖然有一些競爭性植物,，但是這種競爭大部分是來自淺表根系的相對競爭關系，結(jié)合古白皮松樹的長勢看,，并沒有構成真正的,、絕對意義上的搶奪關系。白皮松樹在通風良好的自然環(huán)境下展示出驚人的自愈能力,，樹體基本沒有明顯的病,、蟲害，通過這一點重要的物理信息特征說明,，立地環(huán)境對古白皮松樹這個樹種影響是很大的,，環(huán)境好了自身免疫力強，自然狀態(tài)等級下的病蟲害基本不構成實質(zhì)的威脅,。有蟲無害,，有病無災體現(xiàn)的尤為明顯。是自然狀態(tài)下生物防治的模板,。

古樹群北側(cè)為一處現(xiàn)代建筑,，奇怪的是僅有一處建筑

據(jù)說這里曾經(jīng)是清朝一個何姓大官的墳地，當?shù)厝硕冀羞@里為何家墳地,，查了一下《良鄉(xiāng)縣志》,，清朝時期的何姓大官也就是和珅了，至于這個”何是否通那個和“,，目前是無史可考很難確定,，畢竟史冊沒有明確說，此處墳塋清朝時期屬于哪一尊的何家祖墳,。從現(xiàn)場規(guī)格看,，只有在 V 字最頂端的北部內(nèi)角有一個封土墳，頭部不幸被盜,，從地表部分看,，這種下葬習慣的墳墓大部分是民間下葬方式，這與清朝大官和珅的身份嚴重不符,，故很難推測是和珅的墳墓,。據(jù)了解過去的何姓，有很多都是回民,，回民文化中是否有和V字型相關的圖騰和紋飾,，需要進一步深入研究。

V字型古樹群的最外側(cè)兩株單株樹體最大

北京地區(qū)像這樣整齊,、均勻分布的 V 字型白皮松古樹群目前只發(fā)現(xiàn)一處,，其它地方雖然有,，也有可以稱為群級別的古樹，但是這種形態(tài)栽植的確實非常罕見,。不管此處是中國歷史上的道教,，還是外來的佛教遺留下來的文化遺產(chǎn)，都是寶貴的歷史財富,，都具有重要的科研價值,、歷史文化價值，尤其是這處古樹群,，漫長的歷史發(fā)展過程中,，能做到一個不少的，長久的生長在一起,，著實給了我們這些從事古樹保護工作的人,，一個重要的啟發(fā)。古白皮松需要自然環(huán)境,。

文章標題雖然用了英文字母 V 來形容,，但是依照我們歷史文化的演變歷程看，此處古樹群的栽植（樹陣走向）方式應該和外來文化沒有太大關系,。如果真的是有相關歷史文獻記載,，此事和外來文化有關，那應該是古樹文化掀開新一頁的時候了,。應該是中國傳統(tǒng)文化中某種寓意存在一定關聯(lián),。7這個數(shù)字，在喪葬文化中究竟是什么寓意,？需要解析。6在喪葬歷史中是不是順的寓意,，也需更權威的介紹,。雖然和古人沒有同世相處，但是古代留在大地上的只言片語已經(jīng)讓我們無限遐想,。

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