作者： 石宕 宗子懿

哲學(xué)是一切科學(xué)的基礎(chǔ),，哲學(xué)對我們來說并不陌生,，不論是理論上學(xué)習(xí)，還是日常生活中的感悟,，都在自覺或不自覺的應(yīng)用著,。“哲學(xué)源于自然,，源于人們對實(shí)踐的追問和對問題思考方式的總結(jié),。”用哲學(xué)品讀古樹,，是古樹工作者近三十年不斷與古樹打交道,，逐步悟出的重要收獲之一。古樹教給我們哲學(xué)家所不能教的東西,，并試探著總結(jié)一些古樹中的哲理,，供人們分享，以求提高大家對古樹的熱愛和尊重,，希望熱愛古樹的朋友一起更深層次的研究與探討,，古樹對人們認(rèn)識事物思維啟迪的靈感。

團(tuán)結(jié)與爭斗的辯證關(guān)系優(yōu)勝劣汰是自然界的生存法則,，古樹的生存有力證實(shí)了這一點(diǎn),。回想歷史與古樹同時(shí)種植生長的樹會很多,，種類也會很多,，唯獨(dú)它能活下來至今，說明它已勝出,。在漫長的生命長河中,，它們活的并不輕松，始終是在植物間相互依存又相互爭斗中奮斗著,。中山公園有三對槐柏合抱古樹,，出現(xiàn)三種不同結(jié)果，有力的證實(shí)了依存與爭斗的辯證關(guān)系,。壇墻外東南角有一對,，人們給它起了一個(gè)美好的名字“槐柏合抱”。粗大的槐樹被二片寬厚的柏樹干包裹的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)沒有一絲縫隙,。從槐樹的紋理上,，可以看出下邊緊密，被死死的擠壓著,，槐樹以破萬斤之力撐破柏樹的緊固,，將柏樹劈裂成兩大片，才取得向上逐步寬疏，樹干可向粗大生長,。從柏樹皮和木質(zhì)層的紋理上可看,，下邊寬松，逐步向上緊密,，艱難的固守著陣地,。古樹的紋理年輪描述著它們爭斗的歷程,，在歲月的年輪中漸次厚重,，可以看出兩棵古樹目前是勢均力敵，它們都在努力維護(hù)著各自的生命圈,。此情此景,，我們既可以看到互相的爭斗，又可看到互相利用互相依存而頑強(qiáng)生存在大地上,。從枝杈的層次可清透看出互相爭陽光,、爭上峰、爭空氣,、爭水分,，又可以看到互相依護(hù)。如果猜想它們在地下的根,，一定會爭斗的更厲害,，寸土必爭，寸步不讓,，盤根錯(cuò)節(jié),，互相交叉盤裹，牢牢地抓住大地共同支撐著兩個(gè)厐大的樹體,。這就是表面的和諧,，內(nèi)在的爭斗。此時(shí)我們應(yīng)該感悟到些什么吧,。

如果我們還悟不出什么,，那么到壇墻的東側(cè)路中間，還有一對槐柏共生,，它們的樹齡小一些,，這對合抱的柏樹被槐樹劈成東西兩半，西側(cè)的一半已經(jīng)死了,，東側(cè)的還活著,，但樹干和樹冠已明顯地逐步遠(yuǎn)離槐樹，向東側(cè)另生,，長勢較弱,。這是爭斗生存的又一種方式。與“槐柏合抱”對稱在壇墻西南角外，還有一對同樣的槐柏雙生,，與東側(cè)槐柏合抱年齡差不多,，柏樹也被劈成兩大塊，它沒有那么幸運(yùn),，兩塊已經(jīng)死了,，被園林工人鋸成了約四十公分高的柏木墩，而槐樹長的極為茂盛,，生機(jī)勃勃,。三對不同古樹用它們的肢體語言告訴我們一個(gè)爭斗與團(tuán)結(jié)的辯證關(guān)系。以斗爭求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)存,，以妥協(xié)求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡,。

二、變中有不變,，不變中有變的辯證關(guān)系

相傳陜西黃帝廟軒轅柏是黃帝帶頭植樹時(shí)活下來的,，距今已五千余年，現(xiàn)已成為華夏民族的象征,，華夏子孫認(rèn)祖歸宗朝拜之圣地,。

山西洪洞大槐樹，自大明朝外遷人口至今也近千年,，據(jù)大槐樹網(wǎng)站介紹每年來這里祭祖的海內(nèi)外華人子孫從1996年不過6萬人,，到2017年增至200萬人。  

細(xì)觀古樹可順延到過去歷史數(shù)百年至幾千年，給我們提供了無限的想象空間,。人們常說：“人留子女草留根”,，通俗地講就是所有生靈都要繁衍后代，維系大自然中的物種平衡,。海南省東方市天安鄉(xiāng)境內(nèi),，有一處被譽(yù)為雅龍“小桂林”的山水奇境。這里有一片神奇的“六體連榕”,，是一株巨大的母榕樹,，由五株大小不等的子榕樹圍系周邊，枝枝相連杈杈相接整體古榕奇景,。最老的已有三百多年樹齡,，中間母體樹直徑1.5米左右，圍著它的后代榕直徑有七八十公分的,，也有二三十公分的,，細(xì)的也有10公分，六連古榕以外還有二根只有0.2公分,，還差一米多就接到地了,，又會增加二株連體樹。因?yàn)槭沁B體已無法分清枝杈屬于誰,，象六支柱撐天大傘,，非常壯觀氣派。游人稱它“天倫之樂榕”,。

山西洪洞大槐樹,，人們念念不忘的一代槐被汾河發(fā)大水沖走，它留下了由根繁衍的二代槐，二代槐的根又繁衍出了三代槐,。但二代槐已死了幾十年,，由于三代槐周圍自然環(huán)境被人為改造為磚鋪地面，還有一邊被切成立體磚墻,，它的根已無法滋生新芽,，無法再用根繁衍后代，只有靠種子了,。大明朝時(shí),，由洪洞移民至全國各地乃至海外達(dá)36處，數(shù)十萬人,，有許多百姓臨走時(shí)帶上家鄉(xiāng)的土和槐樹的種子,，種到異地他鄉(xiāng)的家園，告訴后代,，山西洪洞大槐樹是我們的老家,，我們的根，要記住回家祭祖,。有的老人臨終遺愿就是要求孩子把自己的靈牌帶回老家,，魂歸故里——山西洪洞大槐樹。

在古樹養(yǎng)護(hù)修飾過程中發(fā)現(xiàn)不論哪個(gè)樹種，都有樹體中空現(xiàn)象,，而且?guī)缀醵际菑臉涞姆种c(diǎn)開始,。因?yàn)榉种c(diǎn)最容易堆積雜物,，積水，是各種微生物等生靈的溫床,，繁殖的巢穴,。成為樹木肢體最薄弱點(diǎn)，它抗不住瘋狂高速的入侵而腐爛,，造成創(chuàng)傷,，瘡口又成了這些生靈入侵的基地，向四面擴(kuò)張,，創(chuàng)造更大巢穴,。古樹招架不住而節(jié)節(jié)退讓，堅(jiān)硬的木質(zhì)慢慢變腐變成粉末,，形成中空,。為了維系生命，為了生存,，對它來說,，最好的也是唯一的辦法就是加速樹體自身的外延。外延的越快,，外樹體越粗壯,，營養(yǎng)運(yùn)送舒暢，生命力越強(qiáng),，才能抗住樹體內(nèi)部的腐侵。隨著時(shí)間的推移,，古樹越來越粗,，里面蝅食也逐步加擴(kuò)，即形成了更大中空,。侵守雙方形成了另層意義的外延,。古樹保命外延與病蟲害內(nèi)侵的外延，無形中使古樹形成了粗礦外皮的雅美和內(nèi)部木質(zhì)被腐的紋理美,。當(dāng)你觸摸古樹會感到它爭斗的脈跳,，這時(shí)才懂得生生有靈，使凝固的心靈逐步產(chǎn)生對它的敬重,。

內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗(達(dá)來呼布鎮(zhèn))的胡楊樹,，在一望無際沙漠中頑強(qiáng)的生長，為了耐住干旱,，忍耐住瘋狂的西北風(fēng),，它根系外延更讓人敬佩的五體投地，向下扎根數(shù)十米,，平向扎根可達(dá)到近百米,，有的更多,。就是在這樣的荒漠中它的根系還要抵抗病毒病菌和各種微生物的侵?jǐn)_，形成獨(dú)特的我們從沒見過的根瘤疤結(jié),，地上與地下形成相得益彰的整體美,。環(huán)境條件再艱苦，胡楊樹也不會改變?yōu)榱吮Ａ粢粋€(gè)物種,，想方設(shè)法的維系生命的生靈本質(zhì),，給人類留下三個(gè)千年的美稱；活千年不死,，死后千年不倒,，倒了千年不腐。

事物的兩重性

塞翁失馬的故事告訴我們事物的兩重性,。在保護(hù)古樹過程中我們同樣認(rèn)識了兩重性,。由于城市的發(fā)展，道路加寬延長,，許多樹必須移植,。我們常說人挪活，樹挪死,，尤其是數(shù)百年的老樹樹體龐大,，體質(zhì)弱，已是瀕危,，挪動后危險(xiǎn)更大,。為了保住古樹，馬路到這里分成兩邊車道,，過去后再合二為一,。后來發(fā)現(xiàn)古樹更加弱勢，經(jīng)過一段較長時(shí)間養(yǎng)護(hù)才慢慢恢復(fù)起來,。原因是古樹在驕陽似火的夏天,，忍受著兩邊馬路反射出瀝青施放出焦熱及有害氣體熏蒸，汽車尾氣及噪音一陣陣的襲擊,。古樹開始了從沒有經(jīng)歷過的惡環(huán)境侵?jǐn)_,。老了還要經(jīng)受刻苦磨練，可是這又提高它的抗惡能力,。把有害氣體吸入,，置換出對自然有益的氣體，再把這種抗惡的本領(lǐng)遺傳給后代,。惡劣環(huán)境磨練了古樹的生存毅力并遺傳給后代更是好事,。但對于古樹來說，這是多么艱難的磨練與適應(yīng)??！它只會用肢體語言向人們發(fā)出它特有的元素符號,，默默地述說著這種艱苦歷程。古樹的經(jīng)歷和人生的處境改變沒什么區(qū)別,，一切都是磨煉考驗(yàn),。無數(shù)的智慧古樹都在默默地傳授著，等待著人類認(rèn)真品讀,，從中找出抗惡的智能,，提高處事的靈感與聰慧。

古樹與鄉(xiāng)愁
水流千漕歸大海,，葉落歸根尋祖源,。尋覓美麗的鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁令人敬畏,，鄉(xiāng)愁是人類生命幸福的依賴,。“哲學(xué)是人類延歷史的河床,，懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動尋找家園的熱線”,。讓哲學(xué)走進(jìn)尋覓的荒野，找到生命的根祖-------古樹,，感悟天道之深遠(yuǎn),。陜西軒轅柏是中華文化的發(fā)詳?shù)兀冀K秉承軒轅之風(fēng)骨,，立華夏民族之氣質(zhì),，是華夏民族朝拜之圣地。山西洪洞大槐樹則是中華民族祖先居住地,。問我祖先來何處,，山西洪洞大槐樹，隨著民族倫理道德意識的增強(qiáng),，全國乃至世界各地的中華子孫懷著濃重的鄉(xiāng)愁到祖先居住的大樹下跪拜祭祖。萬物生生皆有靈,，樹木有靈氣,，山水土地有靈秀，精華蘊(yùn)含于內(nèi),，英魂縈繞期間,。