淺析古樹精神讓人們更多理解活文物

宗子懿  石宕

副標(biāo)題：淺析古樹精神讓人們更多理解活文物（紀(jì)念改革開(kāi)放40周年，國(guó)家精神,、民族精神,、歷史精神、時(shí)代精神,、文化精神,、古樹精神）

文化是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的靈魂,。人類用文字記載歷史,，而古樹用年輪，以及它在與外界各種入侵惡力爭(zhēng)斗中分泌出來(lái)的汁液,、膠質(zhì),、氣味及生長(zhǎng)的特殊物質(zhì)，凝聚成各種不同形態(tài),、紋理,，真實(shí)的記載著在漫長(zhǎng)生命歷程中，惡劣環(huán)境的磨難,，以及與各種外侵惡力斗爭(zhēng)的歷史紀(jì)實(shí),。

植物品種繁多，在各自不同的環(huán)境條件下生息繁衍,，同樣也發(fā)出自己的精神潛能,，因?yàn)樗荒芤苿?dòng),，但會(huì)產(chǎn)生自己獨(dú)特的東西，使得自己生命得以保存,。

一、透過(guò)時(shí)空看古樹精神

1.  時(shí)間上看古樹精神：

古樹記述著環(huán)境和生態(tài)變遷,。它是非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)的精神典范,。在漫長(zhǎng)的寧?kù)o中給人以莊重、給人以靈感,、給人以聰慧,、給人以理論道德修養(yǎng)的傳承。我華夏民族源遠(yuǎn)5000年,，不論多么久遠(yuǎn)與漫長(zhǎng),，與古樹一樣，始終如一的屹立在中華大地,，以精神之不變,，靜觀世態(tài)炎涼，應(yīng)世界風(fēng)云之萬(wàn)變,。

年輪和蒼老粗獷的樹皮,，以及木質(zhì)褶皺、傷疤紋理,，都真實(shí)的記載著古樹生長(zhǎng)的艱難歷史,，訴說(shuō)著為人知和不為人知的故事。例如：5000年前的陜西軒轅柏,；2200年前陜西蕭何手植桂花樹,；距今1000多年山東德州羅成栓馬棗樹；100多年動(dòng)物園雉雞園古柳,；1300多年四川北川羌族自治縣巨樹神話樹,；新疆澤普、內(nèi)蒙額濟(jì)納旗的胡楊林等等,，無(wú)一不是在靜靜地告訴我們,，時(shí)間是閱歷體驗(yàn)的積累，時(shí)間就是延伸和傳承,。

2.  從空間上看古樹精神：

每一個(gè)生命體都有一個(gè)供自己生存的空間,，每個(gè)物種都為盡可能地占有地球的資源而爭(zhēng)斗。樹高數(shù)十米,，樹冠有數(shù)百平米,，上下左右占據(jù)數(shù)千米的立體空間。它的形與勢(shì)彰顯著堅(jiān)不可摧的霸氣,，也正是這個(gè)巨大的空間,，給古樹提供了充分的抗拒外惡力的能量,，繁衍后代的營(yíng)養(yǎng)需求，保證了古樹頑強(qiáng)生命力,，通過(guò)形,、氣、神彰顯古樹精神,。

海南東方亞龍,，三百年的六體連榕，母樹與五棵子孫支柱桿,，樹冠枝枝相連,，葉葉相伴，根系相纏,。整個(gè)樹冠數(shù)千平米,，儼然是一具頂天立地的六柱撐天傘。所有見(jiàn)過(guò)的人無(wú)不敬仰,，稱它“天倫之樂(lè)榕”,。更奇特的海南定安縣一棵榕樹王，樹齡已700多年,，它的支柱桿已280多根,，依山坡順勢(shì)生長(zhǎng)，占地8畝多,。已成為當(dāng)?shù)芈糜涡袠I(yè)的支柱產(chǎn)業(yè),。

山西洪洞二代槐，高近二十米,，已死幾十年,，上邊只剩干枯的三個(gè)分杈，身上百孔千瘡,，其中一個(gè)分枝,，打了七個(gè)鋼板箍，但仍牢牢屹立在洪洞這塊,，華夏民族四向外延的基源地上,，吸引著炎黃子孫前來(lái)祭祖歸宗，引領(lǐng)著漂流四海的亡靈順著歷史干枯的河床魂歸故里,，讓人們?cè)诠艠涿媲邦I(lǐng)會(huì)著倫理道德修養(yǎng),。

北京中山公園遼代的槐柏合抱，互爭(zhēng)互依,，互擠互讓,，互保互纏堅(jiān)成一體，在團(tuán)結(jié)與爭(zhēng)斗中保證了頑強(qiáng)的生命依存力,，用事實(shí)說(shuō)明了生命體之間團(tuán)結(jié)與爭(zhēng)斗的辯證關(guān)系,。

昌平延壽寺盤龍松，主干層疊交錯(cuò),，左彎右繞,，達(dá)九層之多，用幾十根木樁支撐,，有如洞察一切妖孽的青龍欲騰空之勢(shì),。

古樹地下龐大根系就像地上的枝杈粗粗細(xì)細(xì)，長(zhǎng)長(zhǎng)短短,，延伸到任何需要的地方,。它要把土壤里的營(yíng)養(yǎng)最大量的吸收,，滿足其生長(zhǎng)需要,。尤其是新疆、內(nèi)蒙胡楊樹,，有的是萬(wàn)頃地上一棵苗,，根系向下深扎數(shù)十米，橫向盤根錯(cuò)節(jié)百米之闊,，就是為在貧瘠的沙土中,，最大量的尋求營(yíng)養(yǎng)吸收水分。達(dá)到根深蒂固保證樹體穩(wěn)牢,，有千磨萬(wàn)擊有堅(jiān)勁,，任爾東西南北風(fēng)的生存毅力，得到了人們頌揚(yáng)它三個(gè)千年的美稱（可活一千年,、死后千年不倒,、倒地千年不腐）。內(nèi)蒙有一片魔鬼世界,，就是整片胡楊林死后的杰作,。從古樹空間占有中不難看出，不論遭遇到多大的艱難險(xiǎn)阻,，都阻擋不住它挺拔向上,，敢為群先的精神。既互相爭(zhēng)斗,，又有協(xié)作共存的精神,。不畏孤獨(dú)，不畏惡境,，扎根深層的斗惡精神,，天人合一，適者生存的精神，也只有這種精神才使它們歷盡滄桑繁衍傳承存活至今,。

二,、從古樹疤結(jié)傷殘看古樹精神

古樹工作者在二十幾年的養(yǎng)護(hù)，修飾過(guò)程中,，接觸到近千株,，數(shù)十種樹齡在幾十年(名木)至數(shù)千年的古樹。觀察到殘枝,、瘡疤,、樹瘤、疤結(jié),、孔洞有十多種,。嗅到不同樹種發(fā)出的不同氣味，分泌出不同類型的汁液,，不同粘度的樹膠脂,、木質(zhì)凝固物。形成凹凸不平,、紋理怪異,、多種顏色混交的奇形怪狀物。有的像等高線,，有的像沙盤,，有的像溢出的大腦，有的疙纏疙瘩,。不論是在干枝上,，還是在地下根部，全是古樹在與各種惡力斗爭(zhēng)抗衡中留下植物語(yǔ)言的符號(hào),，讓人們有一種游走于真實(shí)與虛幻之間,，摸得著，猜不透,，看得見(jiàn)破解不開(kāi),。有的獰厲神秘很魔幻，有的溫潤(rùn)質(zhì)樸很玄美,，有的雄渾凝重讓人敬畏,，有的清秀淡雅愛(ài)不釋手。如果用心觀察它們紋理雜亂但有序,，亂麻團(tuán)但有源,。不管它們表現(xiàn)什么樣的形態(tài)，共同的一點(diǎn)是用植物的特有的元素符號(hào),，記載著與外界侵入進(jìn)行爭(zhēng)斗的繁雜戰(zhàn)場(chǎng),，是一部部為保持生命延緩的英雄贊歌，傷殘、疤結(jié)丑到極致是大美,。難怪許多人都把古樹的傷殘,、疤結(jié)作為收藏品把玩供人欣賞。從而讓人們知道,，古樹與人類一樣,，生命中既有風(fēng)調(diào)雨順、鶯歌燕舞,，又有艱難曲折,、生死搏斗。這里有各種病蟲害的啃食,，有各種病菌,、病毒的侵蝕，各種化學(xué)的浸透,，各種物理外力瘋狂破壞,，各種輻射的傷害。樹心中存水形成腐敗醬缸,，多種寄生蟲寄生其中,，惡腐的污水對(duì)樹的內(nèi)體無(wú)情侵蝕,，破壞木質(zhì)層,，使古樹中空，有倆人抱過(guò)來(lái)的粗樹,，木質(zhì)層只剩5,、6公分厚，向下腐爛至與土質(zhì)接連,，繼續(xù)腐浸根部,，造成更大傷害。為了應(yīng)對(duì)外侵惡力,，一是根系更快的向外蔓延,，吸收營(yíng)養(yǎng)，保證整體需求,。二是樹的主桿生長(zhǎng)層加快外延生長(zhǎng),，保障冠體牢固。

有些樹皮被腐蝕通透,，成片壞死,，古樹則用外表的生長(zhǎng)層逐步向傷口包圍，直至全部封堵,，有的形成新樹皮,，有的形成疤結(jié)。對(duì)待外力突然傷斷部分也采取同樣生長(zhǎng)辦法，彌合創(chuàng)傷,。植物沒(méi)有腳,，沒(méi)有翅膀，不會(huì)移動(dòng)躲避敵害,，只好在漫長(zhǎng)生涯中從被動(dòng)中萌發(fā)新基因?qū)ふ抑鲃?dòng),。有的葉、干,、莖長(zhǎng)刺長(zhǎng)毛,，如皂莢、枸骨,、洋槐,、酸棗等。有的發(fā)出氣味,，就像臭大姐,，放屁蟲一樣抗擊敵人，也有的發(fā)出各種香氣,，防止病蟲害侵蝕,。

從以上分析不難看出，古樹所以壽命很長(zhǎng),，與它們頑強(qiáng)的拼斗,，抵御抗惡力是分不開(kāi)的。用人類的一句話就是兵來(lái)將擋水來(lái)土掩,。對(duì)一切外惡力的入侵,，植物在長(zhǎng)年的進(jìn)化中生長(zhǎng)了許多應(yīng)對(duì)的辦法，增強(qiáng)體魄,，延長(zhǎng)壽命,。這就是古樹的抗惡精神，有力的證實(shí)了一個(gè)真理,，已斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)存,，已妥協(xié)求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡。這是它無(wú)語(yǔ)數(shù)千年的根基所在,。

三,、從無(wú)私奉獻(xiàn)看古樹的精神;

寧?kù)o深邃的古樹，源遠(yuǎn)深長(zhǎng),，蘊(yùn)蓄千年精華,，讓人迷醉。不論是古樹的哪一部分,，也不論它是活的時(shí)候,，還是死去以后的樹體,，對(duì)人類一直做著無(wú)私奉獻(xiàn)。既有物質(zhì)的,，又有精神的,，既有供人享受的，又有耐人尋味收藏的傳世之寶,。多少歷史事件,，歷史人物、民族英雄與它息息相關(guān),，讓人們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記,。有多少趣聞?shì)W事，有多少華夏民族光榮傳統(tǒng),，因?yàn)樗艽鄠?。還有許多古樹，因?yàn)樗鼈兊拇嬖诙屓祟惸苷J(rèn)祖歸宗,，古樹已成為人類傳承接代的標(biāo)地物——根,。讓人們以悠遠(yuǎn)思念的鄉(xiāng)愁，學(xué)會(huì)以自然修養(yǎng)倫理道德,，以自然修養(yǎng)德性,。

古樹的每一個(gè)植物元素符號(hào)全有珍貴的科研價(jià)值，是大自然浩瀚書海中的一個(gè)章節(jié),，等待人類的品讀破解密碼,。

許多旅游景區(qū)因?yàn)樗暶@赫，也有些地區(qū)把它作為對(duì)外宣傳的代名詞,，取得可觀的經(jīng)濟(jì)效益,。這正是古樹毫不吝色的奉獻(xiàn)精神,，被人們接收和利用,。

改變小氣候，濕潤(rùn)空氣,。有許多古樹被夾在兩條柏油路中間,，太陽(yáng)曬，瀝青熏蒸,，燥音大的環(huán)境中艱難生存,，吸收有毒有害氣體，完成著它們應(yīng)盡的義務(wù),。還有不少古樹納入人們的藥用,。如柳樹皮可以止疼，苦櫪子樹皮清熱解毒,，殺蟲,，紅豆彬抗癌,、抑制糖尿病等。還有許多病人,，每天在古樹下與它進(jìn)行著氣體交換,，得到久病痊愈的效果。

還有許多古樹用形,、勢(shì),、氣、神,、色給藝人提供繪畫,，攝影素材。給音樂(lè)家提供創(chuàng)作樂(lè)曲的靈感,。雕塑藝人用樹皮作畫,，做日用器皿，雕刻各種把玩,。這同樣是古樹無(wú)私奉獻(xiàn)精神的體現(xiàn),。

據(jù)山西洪洞網(wǎng)介紹，大槐樹景區(qū),，1996年游人不到6萬(wàn),。2017年達(dá)到200萬(wàn)人、只當(dāng)年清明小長(zhǎng)假就接待游客達(dá)15萬(wàn)人,。預(yù)計(jì)2018年將達(dá)到220萬(wàn)人,。這些客人大部分是懷著認(rèn)祖歸宗、祭拜先祖而來(lái),，也有的是帶著長(zhǎng)輩靈牌,，滿足其魂歸故里的愿望。洪洞網(wǎng)介紹在這里通過(guò)敍家譜使失散600多年的親切相認(rèn)了,。這就是古樹無(wú)私奉獻(xiàn)的道德倫理成果,。

洪洞二代槐身上孔洞無(wú)數(shù)，河北潘家峪的大槐樹與二代槐一樣百孔千瘡,。有昆蟲的破壞,，也有日本入侵中國(guó)用機(jī)槍掃射的彈孔，是殺害潘家峪300多父老鄉(xiāng)親的殘征,。大槐樹身上深深打下了民族仇恨的印跡,。日本侵略軍不只殘無(wú)人道的殺害中國(guó)人民，就連古樹也不放過(guò),，向中華民族的祖根發(fā)威,，發(fā)恨。傷殘的二代槐頑強(qiáng)地留了下來(lái),。用它殘破的枝體告戒著子孫后代,，勿忘國(guó)恥,、勿忘民族恨。國(guó)家貧窮就要挨打,，就沒(méi)有了民族的尊嚴(yán),，沒(méi)有了人民的一切。古樹成為最好的革命傳統(tǒng)教育基地,，勿忘國(guó)恥的宣傳基地,。提醒華夏子孫，中國(guó)必須富強(qiáng),，民族必須強(qiáng)盛,，古樹成為愛(ài)國(guó)主義教育基地。這就是古樹的無(wú)用之用,，默默傳承著民族精神,，民族氣節(jié)和對(duì)民族的希望，愿中華民族永遠(yuǎn)牢牢立足于世界民族之林,，這就是古樹無(wú)私奉獻(xiàn),，讓人敬畏的原因所在。

通過(guò)古樹文化,，認(rèn)識(shí)古樹精神,，讓我們懂得人類應(yīng)品讀古樹，尊重古樹,，認(rèn)真探討古樹背后的精神,，理性的尊敬是最好的探索。

四,、貼切的古樹精神與中華民族精神

中華民族幾千年歷史,，有爭(zhēng)斗、有分裂也有統(tǒng)一,、有富強(qiáng),、有衰敗，也有強(qiáng)勢(shì),。但在1840年以后成為世界發(fā)達(dá)國(guó)家的殖民地,，任人宰割。1949年成立中華人民共和國(guó),，短短的60多年，通過(guò)全民族不息的奮斗,，一躍成為世界上第二大強(qiáng)國(guó),，創(chuàng)造了許許多多世界第一，再也不受別國(guó)的欺辱,，靠的是什么,？是精神,，是偉大民族自強(qiáng)不息的奮斗精神。中華民族幾千年來(lái)都是農(nóng)業(yè)大國(guó),，靠著不斷艱苦卓絕的與大自然斗爭(zhēng),，與各列強(qiáng)入侵斗爭(zhēng)，延續(xù)到現(xiàn)在,。

首先是中華民族的遺傳基因,。中華民族同為華夏子孫、龍的傳人,，中華民族的血脈和智慧的理想,，構(gòu)成了中華民族的特性，這種特性的核心就是抗?fàn)幘?。中華民族幾千年的歷史就是在與自然斗爭(zhēng),，與各種災(zāi)難斗爭(zhēng)，與各種惡劣的環(huán)境斗爭(zhēng)中逐步磨礪的歷史,，延續(xù)到現(xiàn)在仍然在進(jìn)行著,。中華民族的斗爭(zhēng)精神所以保持下來(lái)，這就是我華夏子孫文字文化的流傳,，戰(zhàn)天斗地的各種抗?fàn)幑适?，求生存不靠神仙皇帝，要自己救自己已成為中華民族的信條,。其次是戰(zhàn)勝困難的意識(shí),，敢于挑戰(zhàn)大自然，挑戰(zhàn)一切不可能,，挑戰(zhàn)中不怕輸,，不服輸，奮起向上直至勝利,，這就是我們民族精神的精髓,。

從古樹的每一種精神都可以看到中華民族精神的影子，古樹無(wú)語(yǔ)數(shù)千年默默的奮斗著,，正是遵循著天人合一的理念,。我中華民族上下五千年，同樣是秉承著天人合一的倫理代代相傳至今,，并且越來(lái)越彰顯著這一理論的重要性,。

天人合一，順應(yīng)天時(shí),，奮斗自然,，抗惡不屈求生存，是所有生靈的共有特性,，勇于抗?fàn)幍木褚殉蔀橹腥A民族的遺傳基因,，抗惡精神是生靈抗?fàn)幵谌祟惿砩系捏w現(xiàn),。古樹的抗惡精神是生靈抗?fàn)幵谥参锷^(guò)程中的體現(xiàn)。

以此我們可以清晰的看到,，中華民族的抗?fàn)幘衽c古樹的抗惡精神是多么相似,、相近。中華民族的歷史5000年,，古樹抗惡數(shù)千年,，歷史告訴我們，中華民族是不可戰(zhàn)勝的,，不論前方有多少艱難險(xiǎn)阻,，不論有多么跌宕起伏，我華夏子孫都會(huì)像古樹一樣,；古樹引領(lǐng)植物界,，我們引領(lǐng)全人類勇敢的走下去直到勝利的彼岸。