內(nèi)容摘要：天壇古樹面對面，天壇樹瘤猜想。
最近查了一些歷史文獻(xiàn)，都說天壇是明朝的時(shí)候建成的，沒有經(jīng)歷過那個(gè)朝代，不敢妄自菲薄。今年有幸，去了三次天壇公園，一次比一次有收獲，做為一個(gè)熱愛自然的人，對古樹總是有幾分偏愛，每次去天壇，仿古建筑基本上不怎么看，但是一定要看每天都在不停生長的那些古樹。看古樹的主要目的是想學(xué)習(xí)古樹精神和古樹文化，走了三次后發(fā)現(xiàn)天壇這個(gè)地方古樹資源太豐富了，看完后自己眼饞的不行，可以拿出來說說的古樹話題真的是太多了，做為一個(gè)深度熱愛古樹的人，請?jiān)试S我虛膽分享一下自己在天壇的攝影，在圖片的主題中我們一起去發(fā)現(xiàn)古樹文化，尋找古樹精神。
文章代碼：AT 202202232118
關(guān) 鍵 詞：天壇樹瘤、樹瘤文化展
走進(jìn)天壇，帶著期待，近距離觀察和研究一下天壇的神奇樹瘤，看看天壇公園這些寶貝究竟都在哪里？你能找到嗎？能找到這些樹瘤的人算得上古樹達(dá)人了。古樹瘤有很多種類，大體可分為干（gàn)瘤、根瘤、冠瘤、枝瘤、嵌瘤、冒瘤、地瘤、掛瘤、仰瘤、墜瘤、環(huán)瘤、瘤中瘤、瘤上瘤、組合瘤、分解瘤等。看看，天壇古樹瘤有哪些您能一眼看出來。在您沒有到現(xiàn)場前，先看看作者為您帶來的無差別樹瘤文化展。
干瘤“萬象”找到需要一些運(yùn)氣
干瘤“古樹寶寶”這個(gè)需要靈感和緣分
干瘤“九龍至尊”這個(gè)不難找，太熟悉了
樹瘤都很耐看，通俗點(diǎn)講，都很有看頭兒，不同的樹種，各自樹瘤的特征和展現(xiàn)出的文化區(qū)別很大。古側(cè)柏樹的樹瘤有多變、滄桑、無形、堅(jiān)毅、厚重、有神、飽滿、具象、抽象、等自然文化屬性。
欣賞樹瘤是和歷史靜態(tài)文化交流的過程，很有趣味。從不同的角度能看到不同的神態(tài)和味道，樹瘤本身千姿百態(tài)，奇形怪狀，仰視、俯視、平視、側(cè)視、都會帶來不同的感受，當(dāng)然，能把眼睛看到的這個(gè)古樹文化，用相機(jī)拍下來，需要一點(diǎn)技術(shù)，畢竟肉眼的掃描范圍和相機(jī)鏡頭的范圍廣角不一樣，古樹受到這么多人喜歡，樹瘤功不可沒。
從廣義的生物學(xué)角度看，人類喜歡欣賞樹瘤、包括用繪畫藝術(shù)展示和記錄樹瘤文化就是一種常見的方式。研究古樹文化，離不開對樹瘤的深入研究，這種人與自然之間的欣賞和被欣賞的關(guān)系，其實(shí)是動物文化和植物文化交流的產(chǎn)物，動物世界依賴于植物，植物又需要和動物平衡共生，這種平衡在一定程度上是精神文明與物質(zhì)文明的再平衡，也很好的解釋了天生萬物的道理。
干瘤“青翼蝠王”答案可能在樹牌上
干瘤“天花”找到它要下點(diǎn)功夫
干瘤“魑首”需要集中注意力
干瘤“金手指”這個(gè)功夫了得
干瘤“龜趺”等你來對話
干瘤“呼喚”聆聽風(fēng)的聲音
干瘤“橫空出世”難度指數(shù)不高
墜瘤，“玫瑰鈴”
樹瘤和人一樣，很難找到兩個(gè)相似的樹瘤，橫著看，豎著瞧，那是千奇百態(tài)，各式各樣。每一個(gè)樹瘤的位置、高度、角度、特點(diǎn)、姿態(tài)、形狀、大小、朝向、樣貌、紋理、各有千秋，拋開各種有待驗(yàn)證的樹瘤形成理論和猜想，從純自然的角度出發(fā)，樹瘤形成需要幾百年的歷程，個(gè)別的需要更久的時(shí)間，樹瘤在一定程度上有其自身的文化符號，形成了那種獨(dú)特的樹瘤文化，這里的學(xué)問和奧妙絕不是我們利用現(xiàn)在科學(xué)所能解析的，這里的學(xué)問很深。
地瘤，行走的“龜趺魑首”
“仙人騎鳳”
干瘤“側(cè)耳傾聽”
干瘤“蛻變”
冒瘤“壽桃”
干瘤“洞見”
干瘤“沉睡”
干瘤中的“組合瘤”
干瘤“蜻蜓點(diǎn)水”
群組嵌瘤“四喜臨門”
地瘤“誰與爭鋒”
分解瘤“放飛自我”
嵌瘤“鳳凰涅槃”
分解瘤“高山仰止”
環(huán)瘤“福生八寶”
根瘤“犀牛望月”
冒瘤“樹生”
干瘤“聆聽”
干瘤“望子成龍”巧奪天工
干瘤“未知文明”
干瘤“最強(qiáng)大腦”
干瘤，樹上樹“五行金木”
嵌瘤“心花怒放”
干瘤“一錘定音”
地瘤“驅(qū)邪扶正”
冒瘤“無相大雄”
冠瘤：“情定眾生”
干瘤“水法無浪“
干瘤”無法無邊“
分解瘤”道法自然“
地瘤”誰與爭鋒“
分解瘤”永不放棄“
干瘤”天馬行空“
瘤上瘤”寶象“
地瘤”百家爭鳴“
干瘤”母愛“
干瘤”家，是放”心“的地方“
干瘤”雙眼皮的美“
干瘤”老翁“
五行有金、木、水、火、土，其中木排在第二位，充分說明木在歷史演化過程的重要性，包括我們現(xiàn)在使用的漢字文化，有多少個(gè)字是以木為骨架生成的？雖然一時(shí)無法給出明確數(shù)字，但是也占了漢字很大比例，生活中我們有多少人的名字使用了木字旁也是數(shù)不勝數(shù)。生活中又有很多和木有關(guān)系的生活用品，更是隨處可見，桌、椅、板、凳、生活中的各種工具、工作中各種材料都和木息息相關(guān)，在現(xiàn)代生產(chǎn)中木又是主角。
如果古樹文化往大了說，可以說是一直伴隨著我們?nèi)祟悮v史文明。包括我們現(xiàn)在能看到和能聽到的歷史文化，都與木存在著千絲萬縷的聯(lián)系，比如底格里斯文化、長江黃河文化、古埃及文化都和木有著無法切割的關(guān)系。
研究天壇古側(cè)柏樹的樹瘤，可以發(fā)現(xiàn)和這些古樹相關(guān)的歷史文化，從科普的角度，如果能把樹瘤形成的原因講明白，說清楚，也是一門大學(xué)問，樹瘤是活體文物中的一個(gè)永動植物體，它今天的樣子和未來會發(fā)展成什么樣子，目前階段我們還無法給出準(zhǔn)確的結(jié)論，畢竟它的年生長量我們?nèi)庋凼菬o法捕捉到，它受哪些因素影響還一時(shí)難以給出明確的、讓人信服的說法，但是一定可以知道，古樹文化離不開樹瘤。能把天壇樹瘤的昨天、今天、明天說明白了，其實(shí)對研究城市文化、歷史文化都有重要的行業(yè)價(jià)值。
看天壇樹瘤，其實(shí)可以以史為鑒，天壇的古側(cè)柏樹很多規(guī)格較大，按照天壇地區(qū)的的年降雨量、地下旱桶深度（地下水文參數(shù)）、土壤有效成分含量，歷史氣候變化以及年積溫等參數(shù)，這些古側(cè)柏樹的年生長量應(yīng)該也就是1.5毫米左右，如果按照天壇建成時(shí)間推測，有的古側(cè)柏樹樹齡已經(jīng)遠(yuǎn)超明代，因此就可以大膽推測說，天壇建成以前，這里就有這些古側(cè)柏樹了，后來做為皇家活動場所建成后，古樹也就有了相當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，所以研究天壇樹瘤，一是可以了解歷史上的壇、廟文化，更大的意義是可以研究古樹和城市文化的關(guān)系，以及古樹和歷史文化的關(guān)系，通過深入淺出的研究，慢慢都會找出其中有價(jià)值的信息，樹瘤這個(gè)時(shí)光雕刻在活體文物上的生物符號都會提供極大的幫助。
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