內(nèi)容摘要：天壇古樹面對面,，天壇樹瘤猜想。

最近查了一些歷史文獻,，都說天壇是明朝的時候建成的,，沒有經(jīng)歷過那個朝代，不敢妄自菲薄,。今年有幸,，去了三次天壇公園，一次比一次有收獲,，做為一個熱愛自然的人,，對古樹總是有幾分偏愛，每次去天壇,，仿古建筑基本上不怎么看,，但是一定要看每天都在不停生長的那些古樹?？垂艠涞闹饕康氖窍雽W(xué)習(xí)古樹精神和古樹文化,，走了三次后發(fā)現(xiàn)天壇這個地方古樹資源太豐富了，看完后自己眼饞的不行,，可以拿出來說說的古樹話題真的是太多了,，做為一個深度熱愛古樹的人，請允許我虛膽分享一下自己在天壇的攝影,，在圖片的主題中我們一起去發(fā)現(xiàn)古樹文化,，尋找古樹精神。

文章代碼：AT 202202232118

關(guān) 鍵  詞：天壇樹瘤,、樹瘤文化展

走進天壇,，帶著期待，近距離觀察和研究一下天壇的神奇樹瘤,，看看天壇公園這些寶貝究竟都在哪里,？你能找到嗎？能找到這些樹瘤的人算得上古樹達人了,。古樹瘤有很多種類,，大體可分為干（gàn)瘤、根瘤,、冠瘤,、枝瘤,、嵌瘤、冒瘤,、地瘤,、掛瘤、仰瘤,、墜瘤,、環(huán)瘤、瘤中瘤,、瘤上瘤,、組合瘤、分解瘤等,?？纯矗靿艠淞鲇心男┠芤谎劭闯鰜?。在您沒有到現(xiàn)場前,，先看看作者為您帶來的無差別樹瘤文化展。

干瘤“萬象”找到需要一些運氣

干瘤“古樹寶寶”這個需要靈感和緣分

干瘤“九龍至尊”這個不難找,，太熟悉了

樹瘤都很耐看,，通俗點講，都很有看頭兒,，不同的樹種,，各自樹瘤的特征和展現(xiàn)出的文化區(qū)別很大。古側(cè)柏樹的樹瘤有多變,、滄桑,、無形、堅毅,、厚重,、有神、飽滿,、具象,、抽象、等自然文化屬性,。

欣賞樹瘤是和歷史靜態(tài)文化交流的過程,，很有趣味。從不同的角度能看到不同的神態(tài)和味道,，樹瘤本身千姿百態(tài),，奇形怪狀，仰視、俯視,、平視,、側(cè)視、都會帶來不同的感受,，當(dāng)然,，能把眼睛看到的這個古樹文化，用相機拍下來,，需要一點技術(shù),，畢竟肉眼的掃描范圍和相機鏡頭的范圍廣角不一樣，古樹受到這么多人喜歡,，樹瘤功不可沒。

從廣義的生物學(xué)角度看,，人類喜歡欣賞樹瘤,、包括用繪畫藝術(shù)展示和記錄樹瘤文化就是一種常見的方式。研究古樹文化,，離不開對樹瘤的深入研究,，這種人與自然之間的欣賞和被欣賞的關(guān)系，其實是動物文化和植物文化交流的產(chǎn)物,，動物世界依賴于植物,，植物又需要和動物平衡共生，這種平衡在一定程度上是精神文明與物質(zhì)文明的再平衡,，也很好的解釋了天生萬物的道理,。

干瘤“青翼蝠王”答案可能在樹牌上

干瘤“天花”找到它要下點功夫

干瘤“魑首”需要集中注意力

干瘤“金手指”這個功夫了得

干瘤“龜趺”等你來對話

干瘤“呼喚”聆聽風(fēng)的聲音

干瘤“橫空出世”難度指數(shù)不高

墜瘤，“玫瑰鈴”

樹瘤和人一樣,，很難找到兩個相似的樹瘤,，橫著看，豎著瞧,，那是千奇百態(tài),，各式各樣。每一個樹瘤的位置,、高度,、角度、特點,、姿態(tài),、形狀、大小,、朝向,、樣貌、紋理、各有千秋,，拋開各種有待驗證的樹瘤形成理論和猜想,，從純自然的角度出發(fā)，樹瘤形成需要幾百年的歷程,，個別的需要更久的時間,，樹瘤在一定程度上有其自身的文化符號，形成了那種獨特的樹瘤文化,，這里的學(xué)問和奧妙絕不是我們利用現(xiàn)在科學(xué)所能解析的,，這里的學(xué)問很深。

地瘤,，行走的“龜趺魑首”

“仙人騎鳳”

干瘤“側(cè)耳傾聽”

干瘤“蛻變”

冒瘤“壽桃”

干瘤“洞見”

干瘤“沉睡”

干瘤中的“組合瘤”

干瘤“蜻蜓點水”

群組嵌瘤“四喜臨門”

地瘤“誰與爭鋒”

分解瘤“放飛自我”

嵌瘤“鳳凰涅槃”

分解瘤“高山仰止”

環(huán)瘤“福生八寶”

根瘤“犀牛望月”

冒瘤“樹生”

干瘤“聆聽”

干瘤“望子成龍”巧奪天工

干瘤“未知文明”

干瘤“最強大腦”

干瘤,，樹上樹“五行金木”

嵌瘤“心花怒放”

干瘤“一錘定音”

地瘤“驅(qū)邪扶正”

冒瘤“無相大雄”

冠瘤：“情定眾生”

干瘤“水法無浪“

干瘤”無法無邊“

分解瘤”道法自然“

地瘤”誰與爭鋒“

分解瘤”永不放棄“

干瘤”天馬行空“

瘤上瘤”寶象“

地瘤”百家爭鳴“

干瘤”母愛“

干瘤”家，是放”心“的地方“

干瘤”雙眼皮的美“

干瘤”老翁“

五行有金,、木,、水、火,、土,，其中木排在第二位，充分說明木在歷史演化過程的重要性,，包括我們現(xiàn)在使用的漢字文化,，有多少個字是以木為骨架生成的？雖然一時無法給出明確數(shù)字,，但是也占了漢字很大比例,，生活中我們有多少人的名字使用了木字旁也是數(shù)不勝數(shù)。生活中又有很多和木有關(guān)系的生活用品,，更是隨處可見,，桌、椅,、板,、凳、生活中的各種工具,、工作中各種材料都和木息息相關(guān),，在現(xiàn)代生產(chǎn)中木又是主角。

如果古樹文化往大了說,，可以說是一直伴隨著我們?nèi)祟悮v史文明,。包括我們現(xiàn)在能看到和能聽到的歷史文化，都與木存在著千絲萬縷的聯(lián)系,，比如底格里斯文化,、長江黃河文化,、古埃及文化都和木有著無法切割的關(guān)系。

研究天壇古側(cè)柏樹的樹瘤,，可以發(fā)現(xiàn)和這些古樹相關(guān)的歷史文化,，從科普的角度，如果能把樹瘤形成的原因講明白,，說清楚,，也是一門大學(xué)問，樹瘤是活體文物中的一個永動植物體,，它今天的樣子和未來會發(fā)展成什么樣子,，目前階段我們還無法給出準(zhǔn)確的結(jié)論，畢竟它的年生長量我們?nèi)庋凼菬o法捕捉到,，它受哪些因素影響還一時難以給出明確的,、讓人信服的說法，但是一定可以知道,，古樹文化離不開樹瘤,。能把天壇樹瘤的昨天、今天,、明天說明白了，其實對研究城市文化,、歷史文化都有重要的行業(yè)價值,。

看天壇樹瘤，其實可以以史為鑒,，天壇的古側(cè)柏樹很多規(guī)格較大,，按照天壇地區(qū)的的年降雨量、地下旱桶深度（地下水文參數(shù)）,、土壤有效成分含量,，歷史氣候變化以及年積溫等參數(shù)，這些古側(cè)柏樹的年生長量應(yīng)該也就是1.5毫米左右,，如果按照天壇建成時間推測,，有的古側(cè)柏樹樹齡已經(jīng)遠超明代，因此就可以大膽推測說,，天壇建成以前,，這里就有這些古側(cè)柏樹了，后來做為皇家活動場所建成后,，古樹也就有了相當(dāng)?shù)谋Ｗo,，所以研究天壇樹瘤，一是可以了解歷史上的壇,、廟文化,，更大的意義是可以研究古樹和城市文化的關(guān)系,，以及古樹和歷史文化的關(guān)系，通過深入淺出的研究,，慢慢都會找出其中有價值的信息,，樹瘤這個時光雕刻在活體文物上的生物符號都會提供極大的幫助。

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